藏语与雅言古字的对应关系（之二）

徐江伟

 

笔者以为，是古羌藏语构成了汉字（普通话）历史层次中的最底层，因为有太多雅言古字能与今天藏语口语音义兼合地对应起来，藏语含义就是这个古老汉字的原始本义。继续举例说明：

 

尧

堯 ，古帝名，会意字，从垚，从兀，意为土高，高耸而突出，本义就是“高”。《风俗通·皇霸》：“尧者，高也”。《白虎通·号》：“荛也，至高之貌”。

问题是汉语口语中不用，不见有人把高叫作“尧”的。

但藏语确是把“上”读作“也儿”（yar），常用的方位词，藏文小学一年级第一册中就出现了。藏语“上下”读作yar-mar（也儿·麦儿）。我们有理由推测帝尧部落说古代羌藏语。

满洲语上或高读作“叶赫”（yah）的，后缀音是-h而不是-r的缘故，词根一也！

  

殷

古朝代名，商朝的另一个称谓。这个汉字有盛、多、大、长的意思。如《说文》：“殷，作乐之盛称殷”。《广雅》：“殷，大也、众也”。《诗·郑风·溱洧》：“士与女，殷其盈矣”。

藏语“ying”的本义是“长”，引申为大、多、盛的意思。他们喜欢以“天殷殷，地朗朗”之语形容天地神灵的伟大（藏语lang是“大”的意思）。

    藏语通常读作ying-bo，藏语词根单独拿出来必后缀一个虚词。推测“殷”这个朝代名也出自古羌藏语。

当然满语中也有这个词汇，满洲皇帝自称是 ying ejen kahan （殷尊可汗），满语意为“普天之尊，大地之王”。

  

鬻

鬻(yù)的本义是做买卖。《国语·齐语》：“市贱鬻贵”。《左传·昭公十四年》：“鬻獄”。那么是什么语言把买卖叫“yu”呢？正是藏语！

藏语把“钱，银子”读作yu。在藏语是词根词，是没有词性的，既可作动词，也可作名词，用作动词的时候就是“用银子买卖”的意思。

  

疓

疓（nǎi），《康熙字典》：“疓 ，病也”。但汉语口语中没有这个词汇。

只有藏语把“病”叫“nai”。藏语“病人”：nad-ba（疓巴）；看病（瞧大夫）：nad-ba di （疓巴·底）；头痛：guo nad（聝疓）。故“疓 ”必来自古羌藏语。

 

聝

聝（guó），形声字，从耳，国声，本义是杀死的敌人以耳朵计数。这是古代游牧民族的共同习俗，战场上杀死敌人后，要割下敌人的左耳带回以领赏，因为携带头颅回去太不方便，一个左耳朵就代抵一个敌人头颅了。是什么语言把人头叫guo的呢？

藏语就是把人头叫“guo”的，藏语是指普通人、俗人的头颅。对于尊贵者的头颅就不能这样叫了，如喇嘛的头，就要叫“乌拉”了。

  

寍

寍（níng），《康熙字典》收录了这个古字，并指出异写字是“㝕”。著名的《石鼓文》中就有这个字。《唐韵》：寍，奴丁切。《集韵》：寍，囊丁切。但对其本义，古籍是一概缺如。笔者推测，是因为“寍”的本义太可怕了，与儒家理论相抵触的缘故。

造字方式已经告诉我们，它原本指一种祭器。在甲骨文和金文中，带有“皿”的字符，无一例外都是祭祀礼器。

特别要注意的是，此“皿”上盛放着的是人的“心”！这说明它是一种盛放牲人心脏的祭器。异写字“㝕”也是用手（又）抓着一个心脏造型。

藏语“心脏”就读作“ning”。我们确有理由推测，这个古汉字是由说古羌藏语的人创造得出来的。

  

祚

“乍”是“祚”的本字，就像“且”是“祖”的本字一样。金文“乍”也高度象形肋条肉。祚（zuo）的本义是肉，意为用肉来献祭祖先。古代帝王举行的这种祭礼叫“国祚”，所享祭的就是帝王的祖先。

正是这种对祖先祭礼构成了华夏文化的核心内容，以致整个华夏文化可用一个“祚”字来代表。

但汉语方言中不见有把肉叫“zuo”的，那它是从什么语言中来的呢？答案应该是古羌藏语。

至今藏语把肉叫作zuo，在藏语也是吃肉、享用的意思。与阿尔泰语词根词一样，藏语词根词也是没有词性的，既可以用作名词指吃的肉，也可以用作动词指吃肉这个动作。如藏语“饥饿”读作zuo-ba。

此外，蒙古语把“祭肉”叫作“兀祚”（u-zuo），前缀了u音的结果，词根一也！

首都博物馆藏楚国大墓中的漆木案俎，这个放置祭肉的“俎”被雕刻成了肋条肉的形状，就是对“祚”（胙）为何物最生动的诠释

 

辇

辇（niǎn），古代指天子或贵人坐的车子，如：帝辇；凤辇。有时也泛指各种车辆，如《周礼·地官·小司徒》：“六畜车辇，辨其物，以岁时入其数”。

藏语是把车叫作nian的。在藏语“乘坐”叫“迪辇”（di-nian）。

  

迥

迥（jiǒng）的本义是旅途、远行。如：迥远、迥辽、迥陌。但汉语口语不用。

藏语“旅途”读作“jiong”，在藏语属于口语用词。如藏语“旅店”就叫“迥康”（藏语房子叫作kang）。

 

燮

爕（xiè），会意字，从言，本义是说话、用话语调解。《书·洪范》：“燮友柔克”，意为通过话语调和矛盾，化解冤仇。西周和晋国历史上就有以“爕”为名的帝王。从造字方式看，“爕”从火，从炎，以示说话的人具有某种神圣性。

藏语“说话”就读作“xie”（未来、过去时）。藏语“说话”通常读作“协巴”(xie-ba)；“教训、教导”读作“拉燮”（rla-xie）；“告别”（敬语）读作“燮避”（xie-bi）

  

颂

颂，雅言，本义是说话、说好听的话。

藏语“说话”（敬语）读作sòng (过去、命令)，其所对应的正是这个古汉字的原始本义。

 

咏

咏（yǒng），雅言，本义是唱、歌颂。汉语方言口语中不见有此词汇。

藏语“唱歌”就读作yong，读第四声。笔者推测它就是“咏”字的语言来源。

  

奏

奏，雅言，本义是作乐，或依照曲调吹弹乐器。如：演奏、奏国歌、奏鸣曲、启奏。汉语口语不用。

藏语“作乐、用乐器伴唱”叫作zou，藏语“雀奏”（qia-zou）意为宣布、告示。

  

旭

旭（xu），象形会意字，象形太阳才从山中出来的样子，本义是早晨。《说文》：“旭，日旦出貌”。《太玄·从》：“方出旭旭”。但汉语口语不见有此词汇。

藏语口语确是把“早晨”叫“xu”的，通常是读作“旭巴”（xu-ba）。可见“旭”来自古羌藏语。

  

年

在古人的传说中“年”是一种贪婪、凶恶的神灵，它后来为什么成了“一岁”的代称，古人也不清楚了。这说明“年”可能是一种外来神灵。

在藏语中nian是一种善于蛊惑人的凶魔，此魔喜欢听好话，高兴时也会赐福于人。青藏高原上有许多叫nian的神山，其中以“念青唐古拉”最为著名，笔者推测此“念”就是“年”的异写。

藏语“地狱”叫“念瓦”（nian-wa）。“疯子”叫“念巴”（nian-ba）。

  

囊

囊（nang），雅言，本义是袋子。《诗·大雅·公刘》：“于橐于囊”。《说文》：小曰橐（tuó），大曰囊。

藏语确是把袋子叫nang的，藏人是游牧民族，他们自古习惯“于橐于囊”，把所有家当都装进袋子中，以便携带游牧。藏语“携带”读作“囊巴”（nang-ba）。

  

佑

佑（侑），形声字，雅言，本义是保护、守护。但汉语口语不用。

藏语“守护、保护”确读作you。如藏语“护士”读作“娜儿·佑”。这“娜儿”是藏人对女孩的称谓。其构词方式虽是动宾结构，但语序是阿尔泰式的，动词“佑”放在了宾语“娜儿”的后面。

 

避

避，形声字，雅言，本义是“走开、离去”。

藏语走、去（敬语）读作bi，与“避”的本义契合。藏语“告别”读作“燮避”（xie-bi）。

  

倅

倅（cuì）的本义是副手、同伴、手下。如：倅车就是副车，倅马就是备马。这“倅”是雅言用字，汉语口语不用。

但藏语“朋友”读作“倅巴”（cui-ba）；“我们”读作：nga-cui；“你们”：ka-cui；“同学”：“洛倅”（藏语“学习”读作luo）；“几个人”读作“卡倅”（ka-cui）。就是说在藏语“倅”是常用口语词汇。

满洲语“朋友”读作“古倅”（gu-cui），明显来自藏语。

 

期（ji）

期（ji），意为后来、之后。期年，意为第二年。这是雅言用词。

藏语“第二年”就叫“jii”，在藏语也是“后来、之后”的意思。

  

荐

荐的本义是重。《小尔雅》：“荐，重也。”荐举：用力推举，谓其重也。

荐羞：进献肴馔。荐新：每年谷物、瓜果初熟时的祭献。荐胙：给鬼神供奉肉食。所有这些“荐”都有含有供奉丰厚、重的意思。

藏语“重”就读作的jian，通常是读作jian-mo（标准注音是：r-jied-mo 读作：尔荐-莫）。

  

漱

漱（shù），雅言，意为用水洗。《礼记·内则》：“咸盥漱”。“冠带垢，和灰清漱”。

藏语“洗涤、洗刷”就叫shu。如藏语把洗澡的地方叫shu-bo。

 

雅

雅，本义是美好。《毛诗序》：“雅者，正也。”

雅言：美好的语言；尔雅：近于美好；雅道：正道；雅音：美好之音；雅算，正确的决策；雅学：古代专指儒学。不过汉语口语中并不见有人把“好”叫作“ya”的。

藏语确是把好叫作ya的，你去听藏人间谈话，他们通常就是以“ya！ya！”来应答的，藏语意为“好！好！”。但藏文书面语“好”读作ya-bo。“不好”叫“雅卜·敏度”（min du是藏语否定词）。

笔者由此推测“雅”的语言源头只能在古羌藏语中！