地域书风的开掘和深化

——由“尚意荆楚——湖北当代书法篆刻展”想到的

2024年1月3日，“尚意荆楚——湖北当代书法篆刻展”在中国国家画院开幕。展览以荆楚文化为内核，通过“大美长江”“尚意千载”“简牍世界”三大篇章，老中青书法篆刻家175件作品，展示了湖北书法风采，也勾勒了湖北书法发展的蓝图。

观摩展览，引发了我对地域书风的一些思考。

其一，传统意义上的地域书风，随着人口迁徒的自由、传媒通讯的发达、现代教育的进展，已经日益淡化。传统意义上的地域书风，很大程度上是资源独占的结果。资源主要有历史遗存和授受传承两部分。在当代，时空几乎构不成壁垒，全国书法风尚的“同质化”是必然的。

其二，当代书法流派意义，主要体现在价值观念上。价值观念的不同，导致取法对象不同，创作方法不同。粗略地划分，当代书法篆刻创作略可分为三个“流派”：一是“国展派”，受展览体制的制约和引导，一般在经典书家、经典作品基础上，汲古创新；“江湖体”是其副产品。二是“先锋派”，受现代艺术、后现代艺术的影响，更多取法非经典作品，表现为“流行书风”“丑书”；与书法略有关联的水墨艺术、装置艺术、行为艺术是其副产品。三是“山林派”，远离书坛，面向文化，独执偏见，一意孤行，可能技法不够完备，倒也自足自在。这三个“流派”并非全无交集，而是共同构成当代书法生态。

在这样的背景下，要打造地域书风，就需要对地域的文化性格进行深度挖掘，对地域有形无形资源进行更自觉、更深刻、更独到、更持久的开发和弘扬。此次展览，也体现了从书写内容、取法对象、创作思想等方面的努力和成果，弥足珍贵。

相对于周秦文化的“正统”，荆楚文化有更高的自由度和更浪漫的气质。荆楚文化的一个重要特征，在于敏锐和先锋性。楚篆相对于周秦篆书，是叛逆的、新锐的。宋的尚意相对于唐人尚法，也是叛逆的、新锐的；《黄州寒食诗》《松风阁诗》诞生于湖北，米芾是湖北人，也许并非偶然。清代的张裕钊、杨守敬，以碑派书法崛起，也体现了叛逆性、先锋性。这个粗略的路线中，应该有荆楚文化的潜在支撑。苏、黄、米都是诗人作家，张裕钊是杰出的散文家，杨守敬是杰出的学者，或许又是一个经线的贯串。

如果我们从这两条线来考察当代湖北书法，则湖北人、湖北走出的人、来湖北的人，共同构成的湖北书法群体中，荆楚文化的烙印是什么，荆楚文化如何焕发时代的光彩，则是一个当代的课题，也是湖北书坛的责任和担当。在这个意义上，“尚意荆楚——湖北当代书法篆刻展”就不仅是一个展示，更是一个宣誓和开端。

2024年1月5日