前文曾论述了佛教的轮回观与宇宙规律相符。逻辑中有一常见的推理方式：论证了母系统的正确性，再论证了孙系统的正确性，则子系统的正确性就在其中了。孙系统指微观世界，即自分子至基本粒子。微观世界的轮回较好论证，如放射性粒子的半衰期等。由于许多此类粒子的半衰期很短，相对于地球已存在40多亿年，按理此类粒子早已蜕化完毕。既然科学家在自然界还能寻找到此类粒子的踪迹，显然应有此类粒子再生的可能，如其他粒子在一定条件下转化成此类粒子等。另一实例是恒星的再生。超新星是初期的恒星，显然其中有热核物质，但恒星衰老过程却伴却随着热核物质的燃烧殆尽，也即：超新星中的核物质是新生的。由此可见，微观世界中也有轮回规律。

现在再说生命系统，即前述之子系统。这一系统是最难论证的，首先是何谓生命确难界定，如基督教将智慧生命划为一类（包括人和神），将其他生命笼统归为一类，故人有三条路可走：上天堂、再变人及下地狱。出于对基督教的敬意，对此我不做评论。佛教将生命分为六类：天道、人道、阿修罗道、畜牲道、饿鬼道、地狱道。此六类生命涵盖了什么呢？佛言：“或胎生、或卵生、或化生”，这是以出生方式将生命作了界定。注意其中的“化生”，其他出生方式均需异性交配，而化生则不必，可以由自身分化形成。只有到了近代，人们才知道许多低级生命如细菌、病毒等，是采用化生繁衍的。也由此可将生命界定偏于清晰化，即：佛教所谓生命，是指所有类型的动物，包括最低级动物。再看六道，此时就可以较容易地将除人以外的动物归类，即阿修罗道和畜牲道，人和其他动物仅轮回中的现在级别不同，并无其他本质的区别。站在达尔文进化论角度再看佛教的动物观及六道划分，不能不说有殊途同归之趣。至于其他三道，肉眼凡胎如我者是感受不到的。天道尚可推测：宇宙中存在着远比地球人高级的智慧生命，他们的物质、文化、科技水平已远非地球人可及，但其生命本体仍难免衰老死亡。至于饿鬼及地狱道，我无力也不愿推测。但根据物理学家由微观物理学推导出存在16维空间看，或此两类与人类同存于一处，但属不同空间亦未可知。假若如此，生命轮回不仅在宇宙间没有障碍（如人道上升到天道，即进入了另一星球），在空间上也不受三维束缚。而西方极乐世界应指已超越了所有时空，甚至已超越了这个以大爆炸起源的宇宙的另一领域。对此我亦有一推测：佛祖在独修期间，或有西方极乐世界之“人”引导他的灵魂周游了宇宙，从而使得他得以正确认识这个大环境，也许亦曾到西方极乐世界一游，从而知道了生命还可以有这样一个轮回的最高终点。

再回到前面。写到现在，生命系统这一子系统还是无法论证其正确性，故仍只能按前面所述，以母系统是正确的、孙系统也是正确的，推理子系统亦应是正确的。舍此别无他法。这也是宗教之魅力所在：由于永远无人可以找到宗教的终极证明，故宗教就在质疑、论证及盲从中永远传播下去。就我而言，信仰佛教是一种逻辑性选择——择逻辑上更合理的宗教而从之。有所信仰又是一种投机性选择——假如人真有来世（各种宗教均认为如是），那么遵从某一更合理宗教的价值观，此生损失甚小，但来世或获益颇丰。说句大俗话：想明白了，这实在是件一本万利的事！——在此我将宗教视为一类投资，得罪宗教了。因我浸淫于此世六十余年，早已养成以价值定选择的思维惯性。因此我也不敢做来世即往生西方极乐世界这一非份之想，若来世能升到天道，从而站在一个新高度认识极乐世界，再来生或有希望。否则，即使再做人也还可以，如歌词所言“从头再来”。但切不可下滑，因其他四道实在是不堪，故此我以遵循佛教最低标准来自保——又回到投机来了。真是劣性难移！