“缘”在佛教里指的是生命之间的一种遇合机会。在我看，“缘”也是“因”的一种，与诸善恶因并行不悖，在先后顺序上甚至缘还领先于善恶因。也就是说，缘至时虽生恶因而暂不受恶果报，无缘时虽有善因亦未必能及时得到善果报。佛教的理论体系本逻辑严密，故能经受现代科学检验，但缘却在此体系上横生一节支，破坏了体系的严密性。我曾有限地读了几部经，其中鲜见佛祖正面谈论“缘”，故对缘的立论基础不甚了了，难对此有理念上的发挥，但我总希望能假借科学来注释佛教理念，故勉强找了些事例来做注脚。

国外有疯牛病之说，起因在牧人将宰杀牛的下水切碎后拌入牛饲料中喂牛。站在科学角度，被食用的牛基因影响了活牛的基因，才导致疯牛病；站在佛教“缘”角度，被屠宰死牛的怨气与活牛不幸结缘，从而对人产生果报。

国内超市中现已卖“排酸猪肉”，何谓“酸”？站在科学角度，是指肉中含有的有害物质；站在佛教“缘”角度，被宰猪的怨气因被人食而与其结缘。故数十年前我曾在《参考消息》中看到国外已用电击法杀猪，在猪被电击晕后再屠宰，如此则猪肉不会有“酸”。站在佛教角度，如此猪临死前不会产生怨气，此或亦能对“因”“缘”“果报”间关系作出注解。

有一颇为难解的命题：若有人受不治之病折磨而痛苦不堪，自己又无力解脱，你出于善意帮其解脱（现代话指对其施以安乐死），此算恶因抑或善因？抛开佛教的基本价值观不谈，我见若其确属解脱，死亡时必心有宽慰，即使与你结缘，也必是善缘，有善缘就必不生恶果，如此就不必追究恶因善因了。

如此，或可对“缘”下一定义：“缘”既是生命之间一种跨越此世的遇合机会，又是生命之间的一种感应。打一个不恰当的比喻，好像收音机里的电波接受线圈，电波在此得到感应再经过放大最终形成声音。而电波遍布环宇，没有接受线圈的地方，即便有电波也感受不到其的存在。这种感应，也可比喻为“缘”。再打一比方，战斗中有人盲目打枪，碰巧打死了一个人，而彼并不知此子弹发自何人，打枪人同样也不知道那个人是被自己的子弹打死的。单讲因果，此仍属恶因，该获恶果。但对方并未结恶缘于打枪人，故此恶因在无其他的“缘”起前，就不会获恶果。如果这样总结“缘”，或许可以将许多人讨论佛教因果报应时产生的边缘问题解开。

佛教有（并非所有教宗）“临终一念，可定来世”的说法，指临终时，若抱有某个特定指向的强烈意愿，且此时并无其他杂念，则轮回可受此意愿的影响。如净宗提倡放下经卷，一心只念“阿弥陀佛”，念到心中唯此一念，届时必将往生极乐世界。此可视为将“缘”置于“因”之上的典型，因为如此往生当属“带业往生”，是置“业（此生所做各种善恶因）”于不顾的。

再向世俗上靠，首当以善念待人。因善念往往能结善缘，能否得善因尚且不论，结了善缘，更易得善果报。此又是我一以贯之的“投机论”之延伸——成本回报率高也！http://www/uc/myshow/blog/misc/gif/E___6725EN00SIGG.gif

 7月18号的补充：今早惊闻马航再次发生空难的噩耗，实在为那些不幸人惋惜，阿弥陀佛！今年来马航两度出现非事故性空难，航空史上前所未有。全世界航空公司近千，空难总数平均每年不超过两例，今年居然集中发生在马航这一家规模不算大、航线也不算多的公司身上，其或然率已小到不可能事件水平。若参考上述之电波接受线圈例，只有一种解释，那就是有“缘”的因素在起作用，此“缘”由于一种尚不可知的原因落在了马航身上。

世上尚不被人类认知的现象很多，“缘”也应是其中之一。文革串联时，我曾与同行同学们在贵阳偶谈及某一未与我们同行的同学，谁知随后我们就在附近看到了他，当时我们双方都惊诧不已。要知当时同学早已三五成群各闯一方，彼此已久无联系，在贵阳这样一个数千里外的中等城市巧遇，且又恰发生在我们议论他后不久，不能不相信冥冥之中已有所安排。相信有年龄、有足够生活经历的人也能在自己往事中回忆起类似的巧合。这些巧合，我当然也要将其归类于“缘”。