社会劳动的表现形式

迄今为止，劳动的社会性有两种表现方式。

第一种是直接生产使用价值，在这里，劳动者首先属于一个劳动集体，每个人只是作为集体的某一部分发生作用，分工只是由于技术，性别，年龄等因素才出现，因此，劳动的社会性是一目了然的。

另一种是生产价值的劳动，人与人之间作为不相干的私人相互对立。他们劳动的社会性，是通过他们劳动产品的彼此相等，即产品相互交换表现出来的，也就是通过它们的价值属性表现出来的。

价值与劳动。

大米和布匹可以相交换，可是大米和布匹的自然属性不同，因而具有不同的使用价值。大米是种田劳动的产品，布匹是纺织劳动的产品，种田和纺织属于不同方式的劳动，劳动的不同方式，产生了不同的结果，即不同的使用价值。

我们把表现为不同生产方式的劳动，称为具体劳动，很显然，使用价值是具体劳动的结果。

可是如果大米和布匹相互交换，那就说明它们在某种意义上是相同的东西，很显然，具体劳动的性质不可能使它们彼此相等，反而使它们具有不同的自然属性。因此，劳动必然有另一种性质使它们相等。

不管种田劳动和织布劳动有多大不同，可有一点是相同的，它们都要消费人的肌肉，神经，双手，大脑，注意力等，总之，要消耗人的生命力，从这点来说，种田劳动和织布劳动是相同的，因此，两种劳动产品可以交换，产品因此表现出了它的价值属性。

我们把这种表现为人脑，神经，肌肉，注意力，双手等消耗的劳动，称为抽象劳动，不言而喻，任何劳动都具有这种性质。

因此，劳动具有二重性，既是具体劳动，又是抽象劳动，具体劳动表现为特殊的，彼此相区别的劳动方式，它创造了使用价值，抽象劳动表现为人脑，神经，肌肉，注意力，手的消耗，它使得产品彼此可以交换，使产品表现出具有价值的属性，因此它形成价值。

由此可见，劳动的二重性导致价值的二重性，具体劳动创造了使用价值，抽象劳动形成价值。

抽象劳动隐藏在具体劳动中，和具体劳动同步进行，农夫在种田的过程，同时也是他消耗体力的过程，虽然他只劳动了一次，却完成了两种劳动，既创造了具有使用价值的大米，又形成了价值。

因此，抽象劳动不可能单独存在，它总是依附于某种具体劳动，由它形成的价值也必然不可能单独存在，必须依附在某种使用价值中。可见，使用价值是价值的物质承担者。即使没有价值，产品可以依然有使用价值，可是如果没有使用价值，必然也没有价值。

由于从抽象劳动来看，所有劳动都是相同的，我们把抽象劳动也称为一般人类劳动。

由于商品都是一般人类劳动的产物，所以商品与商品之间没有质的区别，只有量的区别，只要包含的劳动量相同，它们就是等值的，可以互换。

可是，商品不能自己彼此交换，它们是不同私人劳动的产物。商品交换是通过商品生产者有意识的行为实现的。因此交换的前提是，每个商品生产者都被承认是他的产品的所有者，作为独立的私有者彼此对立。

商品包含的劳动量相同，商品就被认为等同这一事实证明，在价值生产的社会里，人与人之间平等是生产的必要条件。

价值的秘密就在于，一切劳动由于、而且只由于都是一般的人类劳动，才具有等同性。这个秘密只有在人类平等的概念在国民意识中根深蒂固，商品形式成为劳动产品的普遍形式，人们彼此作为商品所有者的关系成为主要的生产关系的时候,才能被揭示出来。

亚里斯多德曾分析过价值形式，他看到两种商品能够交换，是因为它们在本质上是等同的，但是他到此就停下来了，没有进一步分析。他没有看到在价值形式中，一切劳动都表现为等同的劳动。这是因为他生活在古希腊社会，而古希腊社会是建立在奴隶劳动的基础上，因而是以人们之间和他们的劳动力之间不平等为基础的。