少年之忆：水仙镜像

陈 超

一个男孩的累，沿初放的水仙升起

一直到达他光洁的额头。

往世的水，仅有的石子

在贫血中深人了冬天。

倒影中的危险是崭新的。

童年放学后的空教室

碎紫花的球鞋带……啊一

当“爱情”从一片橡皮下消失!

空旷的操场上我等什么?

传错的纸条又该怪谁?

我茫然、走上前……放弃

啊多么美丽的无告和无知!

花盆里的水使枯菱变得漫长。

暮色中纸船更压低了身子。

大耳朵的红小兵女排长

她来啦!盯着我贪长的颈子

往世之水

至清无鱼

赏析《少年之忆；水仙镜像》

水仙花，是中外文学/诗歌的原型意象。中国称“凌波仙子”(出自曹植《洛神赋》）。古希腊也有水仙的神话故事，是说有一个美少年，临水自鉴，爱上了自己的影子，最终郁郁而死。这个美少年就是纳蕤思，后来成了水仙的代称。法国诗人纪德写过《纳蕤思解说—象征论》，提出了人与世界的镜像关系。陈超的《少年之忆：山仙镜像》，显然与这个原型母题有一定渊源。因为，诗人，特别是青年诗人，每个人都是一株水仙。他照面世界，检观人生，省思生命，以此，在心灵的审美镜像中确证自我的存在：我从哪里来，又到哪里去？

这首诗，就是以“水仙镜像”映现诗人的少年时代。诗的一开始，他就把自己融进一株水仙：“一个男孩的累，沿初放的水仙升起/一直到达他光洁的额头”。男孩成了水仙，水仙也成了男孩。而水仙的生长境况则是: “往世的水，仅有的石子/ 在贫血中深入了冬天”。水仙花一般培养在水和石子中, 并且冬季开花。“往世的水”，是时间的记忆，“贫血”，是营养不良。这正是诗人小时候的生活环境和生存状态。

接着，诗人展开镜像：“倒影中的危险是崭新的。”那“倒影”为什么有“危险”呢？因为少年时代，内心躁动不宁。依赖与独立，苦恼与成长，爱的萌动与不可控。这些心绪的纠结与飘浮，都可能让孩子们做出出格的事。但对他们的生命来说，却是“崭新”的，未曾有过的。果不其然，他来到“放学后的教室”，见地上那条女孩儿“碎紫花的球鞋儿……” 他本来是喜欢她，但不经意，这最初的爱慕却被一块“橡皮”擦去了……

这到底是怎么回事呢？原来是传错了纸条。那时候，上小学或初中的男孩和女孩儿他们表达，彼此的爱意，往往是借橡皮或传纸条。本来约的是这个女接儿，却被同学把纸条错传给了另一个女孩儿。这样， 他喜欢的女孩儿不会来，他不太喜欢的女孩儿却可能来。怎么办？他只能在“空旷的操场上”徘徊，他很“茫然”，不知该“走上前”，还是“放弃”……啊，回想起来那是“多么美丽的无告和无知”！

当时，他想到：我这株水仙由于爱的滋润，即便要“枯萎”也变得“漫长”，但爱的幻灭，也使“暮色中纸船更压低了身子”。然而，没想到，那个“大耳朵的红小兵女排长”，“她来了！”是来约会？还是来批评我？但她什么也没说， 只是眼睛紧“盯着我贪长的颈子”。这种目光传神，无论如何，即使不是“爱情”，也有同学之间的情谊。于是，诗人心思悸动，颖悟到: “往世之水/至清无鱼”，对“女排长”的情意采取了包容的回应。“水至清则无鱼”，这是谚语的前一句，其下一句是“人至察则无徒”。前一句好理解，这后一句是说一个人对别人过于挑剔，这个人就不会有朋友，反过来，只要你看着别人好，他也就是好。小小年纪，能有这样的襟怀，难能可贵？

这首诗的艺术生成，并不复杂，它就是以”水仙镜像”反映“少年之忆”。并且属于艺术原型的再造和增殖。诗中，以水仙拟喻少年，水仙的镜像就是少年的生命镜像。但在它们相互融合与转换中,由于话语的简洁和跳跃性较大，初读有点“朦胧”，不大好懂。特别是最后的谚语的引用，只说一半，另一半不说，如果读者没有这方面的知识储备，读起来就有点感到突兀和难度。这也许就是陈起要求现代诗的阅读需要有具备一定的学识素养的“模范读者”的原因吧？！