圣人之勇
阳虎是鲁国人，做过鲁国贵族季氏的家臣，曾经侵犯过卫国匡城的百姓，那里的人都非常痛恨他。
阳虎的长相和孔子相似。孔子带着几个弟子周游到卫国匡城的时候，不知道什么原因，竟被城里的百姓围住了不让走，而且围了好几圈，有人还给官府报了信儿，让官府来人把孔子抓去。孔子不知道怎么回事，想问问吧，人群乱哄哄地嚷成一片，只听见不断地有人喊：“把他抓起来！把他杀了！”孔子的弟子一个个地都吓得面色苍白，不知所措，一个个地都大眼瞪小眼地瞅着孔子。这会儿，孔子倒像个没事儿人似的，拿出琴一边弹一边唱起来：“南有嘉鱼，烝然罩罩。君子有酒，嘉宾式燕以乐。南有嘉鱼，烝然汕汕。君子有酒，嘉宾式燕以衎……”孔子的弟子看着周围的百姓越聚越多，一个个愤怒的样子像是要吃了他们似的，而孔子却仍旧不慌不忙地弹唱着，弟子们既害怕又不解。子路（字仲由）忍不住对孔子说：“老师，都什么时候了，你还有心情弹唱这种歌？”孔子微微叹了一口气，对他说：“仲由，我也不想被困在这儿呀！我告诉你吧，这是天命！我想寻求通达已经很久了，结果还是不行，这是时运不济呀！在尧、舜那个时代，天下没有失意的人，并不是那时的人多么聪明高明；赶上商纣那个时代，天下没有得意的人，也不是那时候的人智慧低下。这都是时事造成的。在水中行走不怕蛟龙的，是渔夫的勇气；在陆地行走不怕虎豹的，是猎人的勇气；面临屠刀，把死亡看作和生存一样的，是壮士的勇气；知道贫穷是命运，知道通达需要时机，临危而不惧，那是圣人的勇气。仲由，安下心来等着吧，我们的命运上天早已安排好了！”话刚说完，来了一队士兵，领头的军官来到孔子面前，抱拳对孔子施礼说：“他们是把你当成阳虎了，所以才把你围起来，造成了一场误会，真对不起！”孔子做出一副很宽宏大量的样子，说：“哈哈，想不到还有人和我孔子长得一模一样，但人不可貌相，我和阳虎怎么能是一路人呢？”
士兵走了，百姓散了。匡城官府听说是孔子来了，忙把他们师徒接去，好一顿热情款待。酒宴之中，孔子的弟子不由得连连夸赞师父真有圣人之勇。
道听途说
孔子和弟子周游列国，走了很多年，吃了很多苦。经常风餐露宿、忍饥挨饿，有时候靠挖野菜、捡剩饭，或者乞讨来填饱肚子。
有一天，他们走到一个荒僻的地方，饿得快走不动了，他的一个弟子找到一户人家，借用人家的锅，用讨来的一点儿米熬成粥。熬粥时，这个弟子发现从屋上掉下来一个脏东西，正好落进锅里。他连忙用勺子把脏东西捞起来，准备扔掉。可是，他发现捞起来的汤里有几个饭粒儿，觉得扔了很可惜，就端到嘴边想把它吃了。正巧，这时，孔子领着几个弟子从外面走进来，看见了这个场面，以为这个弟子在偷食，弟子们就纷纷责备他，孔子也毫不客气地批评了他。这个弟子凭空受了一顿不白冤屈，赶紧向老师说明了情况。孔子听后长出了一口气，感慨地对其他弟子说：“就连我亲眼看到的事情都不一定是真实的，何况是道听途说呢？！”
汗牛充栋
孔子很有学问，教了那么多弟子，但他述而不作，编修《春秋》时，对弟子们说：“春秋以义。”也就是要弟子们用《春秋》来明白义；他整理《诗经》时，又对弟子们说：“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”也就是说，《诗经》里的东西都是美好、无邪的。
有一次，孔子的弟子子贡问他：“天道是怎么回事？”孔子说：“我不想说这个问题。”子贡说：“老师不给我们讲清楚，我们怎么能懂它的意思，又如何照着它去做呢？”孔子说：“这个问题我说不清楚。四季因它而运行，万物因它而生长，这个天道不是用语言能说明白的。”孔子一生述而不作，原因恐怕就在这儿吧。
《春秋》问世以后，当时就有很多人给它做传，如《左传》《公羊传》《穀梁传》《邹氏传》《夹氏传》等。后来的各朝各代，为其做注、讲疏的人越来越多，观点不一，看法不同，有褒奖夸赞的，也有贬损诬斥的，写出来的书有成千上万，以至于在屋子里都堆到了棚顶，若想运出去，累得拉车的牛马都满身大汗。唐代柳宗元在其《柳先生集》中写道：“其为书，处则充栋宇，出则汗牛马。”
这就是汗牛充栋的来历。
韦编三绝
孔子老了，回到鲁国后仍孜孜不倦地学习。有一次，他好不容易弄到一部《易经》，这部书很稀少难得，又很不容易读懂。孔子很费劲地把这部几十斤重的书弄回家，决心要把它看明白。那时候还没有纸，字都是写在竹简上。把竹子劈成片、烘干，选取一定的长度和宽度，这种竹片就成为竹简，一块儿竹简上只能写上几个字，顶多十几个字。可想而知，一部书要用很多片竹简才能写成。写好的竹简，按照先后顺序，几块儿几块儿地用牛皮做的绳子穿起来。古代韦字的意思就是牛皮。孔子把这部书当成宝，手不释卷，白天看，晚上也看，一天不知要翻多少遍，以至于翻过来翻过去的，把穿竹简的牛皮绳子都磨断了三次。可见，孔子的求知欲多么强。以后，人们就用韦编三绝来称颂这种不懈的学习精神。
丧家之犬
孔子周游列国，不遗余力地到处推广儒家礼仪。他花了10多年时间，去过无数国家，吃了很多苦，费了很多力，却到处碰壁，很少有人会买他的账。有一天，孔子带着弟子来到郑国，进了城门，里出外进的人很多，不知什么原因就把孔子挤丢了。孔子的得意弟子子贡很着急，领着一帮人四处找，见人就问。有一个郑国人就对他说：“我在城门口看见一个老头子，站在那儿东张西望，好像在等什么人。”子贡说：“那个人长什么样？”那人说：“那个老头的额头像上古时的尧，脖子像皋陶，肩膀又像子产，从腰往下很短，还不及大禹腰的三寸，像个丧家之犬，会不会是他？”子贡一听，知道那个人肯定就是孔子，赶忙奔过去，一看孔子又累又饿，满身风尘的样子，真有点儿像一条被人抛弃的无家可归的流浪狗，忍不住把那个人的话对孔子说了一遍。孔子拍打着身上的尘土，自我解嘲地说：“相貌是小节，说我是丧家之犬，又能怎样呢？”
名正言顺
孔子当了鲁国代理宰相不久，鲁国的风气就有了很大的变化，这让邻近的齐国很不安。齐景公为此挑选了80个美女，叫她们学会跳舞、唱歌，穿上漂亮华丽的衣服，再加上120匹好马,一起送给鲁定公。鲁定公自此沉湎于酒色歌舞之中，荒于管理朝政。孔子再提什么建议，他也没兴趣听了。孔子要见他，也都被拒绝。
孔子感到很失望，但心里还存有希望。他的弟子子路说：“老师，咱们离开这里吧？”
孔子说：“鲁国马上就要在郊外举行祭祀，如果能够按照礼法，在典礼后，把烤肉分给咱们一份，咱们就不走。”
结果是，鲁定公玩乐昏了头，把祖宗礼制全抛到了脑后，不但没给孔子烤肉，哪个大夫也没捞着。于是，孔子带着弟子离开了鲁国，来到卫国。卫灵公很热情地接待了他，让他留下来做官，还参照在鲁国的俸禄待遇给他。
孔子一行有了安身之处，他的弟子都很高兴。子路问孔子：“老师，卫君这样待你，你打算先为卫国公做些什么事？”
孔子说：“我得首先纠正名分，在鲁国时让我当代理宰相，那么，在这儿就要弄清是代理呢还是正式的。”
子路说：“老师，这么较真儿名分，有这个必要吗？”
孔子很严肃地说：“怎么没有必要呢？名分不正，道理就讲不通，事情也就办不成，礼乐教化也就无从兴起；礼乐教化兴不起来，刑罚就不会得当，老百姓就无所适从，连手脚都不知往哪儿放了。所以，君子用的名分要正，说话、办事才有分量。”
孔子在卫国待了不长时间，还没来得及把他那些主张实行出来，就有人不断说他的坏话，卫灵公就派人监视他的行动。孔子一来觉得在这里已经没有什么意思了，二来也怕出什么事，就匆匆忙忙地离开了卫国。
徒劳无功
孔子领着他的弟子准备从鲁国到卫国。临行前，孔子的得意弟子颜回对一个叫师金的鲁国官员说：“我的老师学问那么高深，被人称为学圣，可是，他领着我们到各国去游说，劝人们接受他的主张，总是处处碰壁。你说，这次去卫国，情况会是怎样呢？”师金摇摇头说：“还能怎样？以前啥样，照旧是啥样!”颜回说:“听说卫国的国君很是看重我们老师，这次是主动邀请我们去的。”师金又摇了摇头说：“那又怎样呢？我给你打个比方说吧，船是水上最好的交通工具，车是陆地上最好的交通工具。但是，把船放到陆地上来走，把车放到水上去行，它们就都变成没用的交通工具了。今天和过去，就好比水上和陆地，是不一样的。孔子想把过去的周公之礼拿到现在来实行，就好比水陆不分，车、船用错了地方，该在水中行的偏要放到陆地上，最终只能是徒劳无功，白费力气。”
从这个故事中，我们可以明显地看出孔子的儒家学说的局限性。时代在不断前进，事物在不断变化，用发展的眼光，科学地批判地接受继承前人遗产，去其糟粕、取其精华，才能使儒家经典更好地古为今用。
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(2024-12-07 20:31:51) 
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