南涧科头，可任半帘明月；
北窗坦腹，还须一榻清风。
——在南涧中扎起头发，不戴帽子也不用巾帻束着头发，可以任由半帘明月照着；在北窗下露着肚子睡大觉，还要有清风吹拂着。
瘦竹如幽人，幽花如处女。
——消瘦的竹子就好像隐士一般，幽静的花朵就好像处女一样娴静、美丽。
心中事，眼中景，意中人。
——心中所想的快乐的事情，眼中所看到的美好的景象，藏在人内心里美丽的佳人。
无事当看韵书，有酒当邀韵友。
——闲得没有事情的时候，应该阅读一下格律优雅的诗书，要是得到了好酒就应该邀请高雅的诗友来畅饮。
赏花须结豪友，观妓须结澹友，
登山须结逸友，泛舟须结旷友，
对月须结冷友，待雪须结艳友，
捉酒须结韵友。
——观赏名花的时候应该和性格豪爽的友人一起结伴观赏；看歌伎唱歌的时候，应该和性情淡泊的人一起去；想去登山游览的时候，最好和隐逸的朋友一起前行；想到江湖上去泛舟游玩，最好和心胸旷达的朋友一起前行；想吟风弄月的话，最好和为人冷峻的朋友一起；想去踏雪寻找梅花的话，应该带上文辞华美的朋友；端起酒杯来打算畅饮的话，应该和性情高雅的朋友一起。
问客写药方，非关多病；
闭门听野史，只为偷闲。
——向客人询问开写药方，其实并不是因为多病才这样做；关上门听别人讲野史故事，也只是为了娱乐性情罢了。
岁行尽矣，风雨凄然，
纸窗竹屋，灯火青荧，
时于此间得小趣。
——一年马上要过完了，风雨交加，这番景象让人看了感觉很凄凉，但是在纸窗竹屋里，在青荧的灯光下，在心头也时不时涌起盎然的情趣。
甘酒以待病客，辣酒以待饮客，
苦酒以待豪客，淡酒以待清客，
浊酒以待俗客。
——预备出甘甜的酒是用来招待生病的客人的，预备着辛辣的酒是用来招待善于饮酒的客人的，至于那苦涩的酒是用来招待豪放的客人的，招待性情高雅的客人适合拿清淡的酒来招待，至于世俗的人应该拿混浊的酒来招待。
杨花飞入珠帘，脱巾洗砚；诗草吟成锦字，烧竹煎茶。
良友相聚，或解衣盘礴，或分韵角险，顷之貌出青山，
吟成丽句，从旁品题之，大是开心事。
——飘舞的杨花飘进了珠帘里，用头巾把砚台擦拭，囊中的锦字吟咏成了诗篇，点上竹子烧水煮茶准备迎接客人。知心的朋友聚到一起，有的解开衣服盘起腿来坐着，随意地画着画，有的人拆开韵脚，比赛作诗，这些客人不一会就画出了山水画，也作出了好的诗句，然后他们又在一旁赏析题款，这样的事情的确是非常让人开心的。
医俗病莫如书，赠酒狂莫如月。
——读书是医治庸俗的最好的办法，月亮是最好的赠给酒徒的礼物。
明窗净几，好香苦茗，有时与高衲谈禅；
豆棚菜圃，暖日和风，无事听友人说鬼。
——明亮的窗户干净的茶几，泡几壶好茶，有空的话就和高僧谈论禅道；豆棚菜园，风和日丽，无事的时候就听听好朋友说说鬼怪的事情。
花事乍开乍落，月色乍阴乍晴，兴未阑，踌躇搔首；
诗篇半拙半工，酒态半醒半醉，身方健，潦倒放怀。
——花儿有时候开，有时候又败落了，月亮也是忽明忽暗的，余兴还没有完，这种事情让人抓头挠发的；做好的诗篇有的好有的很拙劣，喝过酒露出半醒半醉的神态，要是身体好的话，潦倒开怀也没有什么。
山上须泉，径中须竹。
读史不可无酒，谈禅不可无美人。
——山上一定要有清泉，小路上必须栽上翠绿的竹子。读史书的时候，身边不能没有酒伴随着，谈禅的时候不能没有美人在身边。
无欲者其言清，无累者其言达。
口耳巽人，灵窍忽启，故曰不为俗情所染，方能说法度人。
——对于那些没有欲望的人，他们说的话往往是高洁的；没有压力的人说出来的话都是达观的；要是风神进入人的口耳中，人的灵窍就会突然被开启。可以这样说，人不被世俗所束缚，才能够讲说佛法，超脱于世间。
何处得真情，买笑不如买愁；
谁人效死力，使功不如使过。
——哪里才能够有真实的情感呢，与其买欢笑还不如买忧愁呢；什么人会以死相报呢?与其启用有功的人还不如任用有过错的人呢！
旨愈浓而情愈淡者，霜林之红树；
臭愈近而神愈远者，秋水之白蘋。
——内心修养越来越好的人，性情会越来越寡淡，就好像被霜降打过的树林中的挂满红叶的红树；只注重品味和享受，精神修养越来越远的人，就好比是秋水里飘荡的白蘋一样。
相美人如相花，贵清艳而有若远若近之思；
看高人如看竹，贵潇洒而有不密不疏之致。
——欣赏美人就好比看名贵的花一样，她们的可贵之处就是淡雅艳丽，从而有一种或远或近的意味；观看品德高的人，就好比看一丛翠绿的竹子一样，他们的可贵之处在于他们身上的那份潇洒飘逸，有着不密不疏的韵致。
宇宙虽宽，世途眇于鸟道；
征逐日甚，人情浮比鱼蛮。
——宇宙虽然很宽大，但是世俗的道路却比鸟道还要狭窄；世俗的人都在争名夺利，而且越来越厉害，人与人之间的感情就好像渔夫那样虚浮。
问人情何似？曰：野水多于地，春山半是云。
问世事何似？曰：马上悬壶浆，刀头分顿肉。
——要问到底人与人之间的感情是什么？可以这样回答：在田野里，水比土地要多，春天里的青山一半被云雾遮掩着。要问世事到底是什么东西？可以这样回答：在马上挂着酒壶，用刀把肉割开来吃。
尘情一破，便同鸡犬为仙；
世法相拘，何异鹤鹅作阵。
——人一旦打破了尘世的情缘，就可以和鸡犬一起升天成仙了；世人受到世俗的罗网的束缚，人和鹤、鹅列阵那样拘束、做作又有什么区别呢？
清恐人知，奇足自赏。
——清雅的志趣就害怕别人知道，奇异的事情完全可以拿来供我欣赏。
高士岂尽无染，莲为君子，亦自出于污泥；
丈夫但论操持，竹作正人，何妨犯以霜雪。
——难道高雅的世人都能完全脱离开世俗吗？莲花可以称得上是花中的君子，但是莲花也是从淤泥中长出来的；大丈夫只要有情操，竹子被人称为直节正人，即使让它凌霜傲雪又能成什么样的人呢？
至奇无惊，至美无艳。
——已经达到了最为惊奇的程度，再惊奇的东西也就不再惊奇了；已经是最美的东西了，即使再惊艳也没有什么值得艳丽的了。
舌头无骨，得言语之总持；
眼里有筋，具游戏之三昧。
——人的舌头没有骨头，但是却把持了说话的大权；眼睛里布满了经脉，却看出来世间游戏的三昧。
急不急之辩，不如养默；处不切之事，不如养静；
助不直之举，不如养正；恣不禁之费，不如养福；
好不情之察，不如养度；走不实之名，不如养晦；
近不祥之人，不如养愚。
——急于去为一些不必要的事情辩解，还不如学会修养沉默；去办一些根本就实现不了的事情，倒不如学会修养清静的品质；要是想去赞成、帮助不正当的行为，还不如去培养自己的正气之心呢；为不必要的花费挥霍财物，还不如修养福祉呢；喜欢不合常理的检察，还不如修养自己的度量呢；宣传、散布不符合实际的虚名，还不如学会韬光养晦呢；和不吉祥的人亲近，还不如让自己修炼成大智若愚呢。
诚实以启人之信我，乐易以使人之亲我，
虚己以听人之教我，恭己以取人之敬我，
奋发以破人之量我，洞彻以备人之疑我，
尽心以报人之托我，坚持以杜人之鄙我。
——对待身边的人一定要诚实，这样做所有的人才会相信自己；一定要做到平易近人，只有这样别人才愿意和自己亲近；一定要做到谦虚谨慎，这样做的话，别人才愿意教诲自己；待人一定要做到恭敬，这样的话，别人才会尊重自己；一定要奋发有为，从而让别人重新评估自己；一定要学会洞察世事，只有这样才能防备别人对自己猜疑；做什么事情一定要尽心尽力去做，从而把别人所托付的事情完成，实现别人的嘱托；一定要坚持正义，只有这样做别人才不会鄙视自己。
加载中，请稍候......
(2024-09-02 20:18:36) 
加载中…