《寒食》【唐】韩翃
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
【译文】
暮春时节，长安城处处柳絮飞舞，落红无数，寒食节的东风吹拂着皇家花园的柳枝。
夜色降临，宫里忙着传蜡烛，袅袅轻烟散入王侯贵戚的家里。
【赏析】
诗的一、二句写白昼，三、四句写夜晚，“日暮”则是转折。寒食节普天之下一律禁火，除了皇宫，贵戚宠臣也可以得到这份恩典。我们仔细一琢磨，就能品味到里面暗含的讽刺意味。
全诗以“飞花”“柳斜”“日暮”“轻烟”组成一幅春天黄昏的美妙图景，充满诗情画意，严肃的政治内容被隐藏于轻盈优美的意境之中，足见诗人艺术手段之高妙，这也是这首诗广为流传的原因。
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寒食节简介
寒食节亦称禁烟节、冷节、百五节，在夏历冬至后第105日,清明节前一二日。这一天初为节日时，禁烟火，只吃冷食，并在后世的发展中逐渐增加了祭扫、踏青、荡秋千、蹴鞠、斗鸡等风俗。寒食节前后绵延两千余年，曾被称为中国民间第一大祭日，是中国传统节日中唯一以饮食习俗来命名的节日。
清初汤若望历法改革以前，清明节定在寒食节两日之后；汤氏改革后，寒食节定在清明节之前一日。现代二十四节气的定法沿袭汤氏，因此寒食节就在清明节前一日。
《寒食寄京师诸弟》【唐】韦应物
雨中禁火空斋冷，江上流莺独坐听。
把酒看花想诸弟，杜陵寒食草青青。
【译文】
雨中的寒食节更显得寒冷，我独自坐听江上黄莺的鸣叫声。端着酒杯赏花，又想起了家中的几个弟弟，寒食节时，杜陵这一带已是野草青青。
【赏析】
这首诗的首句从近处着笔，实写客中寒食节的景色，突出“冷”字；末句运用联想，仍是写景，遥念故园寒食节的景色，托出了“想诸弟”之情。这一起一收，首尾呼应，紧扣诗题。中间两句，一句暗示独坐异乡，一句明写想念诸弟，承接自然。两句中，一个“独”字，一个“想”字，对全篇有穿针引线的作用。整首诗句句相承，暗中勾连，一气流转，浑然成章。
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寒食节的起源
相传此俗源于纪念春秋时晋国介子推。当时，介子推与公子重耳流亡列国，途中没有食物，介子推割股（即大腿）肉供重耳充饥。
重耳复国，是为晋文公。介子推不求利禄，与母归隐绵山。文公焚山以求之，介子推坚决不出山，和他的母亲抱树而死。文公葬其尸于绵山，修祠立庙，并下令于介子推焚死之日禁火寒食，以寄哀思，后相沿成俗。
但经后人考证，寒食节禁火习俗的起源与介子推无关。介子推割股的史实也存在争议。
《寒食》【唐】孟云卿
二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。
贫居往往无烟火，不独明朝为子推。
【译文】
二月的江南鲜花开满枝头，在他乡过寒食节足够悲哀了。贫困的生活平常也是不生火做饭的，不仅仅是明天因为纪念介子推而吃冷食。
【赏析】
诗的首句描写景物，兼点时令。一个“满”字，写出了江南之春给人的繁花似锦的感觉。与这种良辰美景相配的本该是赏心乐事，次句却出人意料地写“堪悲”，这是常见的以乐景衬哀景，即反衬的艺术手法。
寒食“无烟火”是为纪念介子推相沿而成的风俗，而贫居“无烟火”却是为生活所迫的结果。对于富人来说，一朝“断炊”，意味着佳节的快乐；而对于穷人来说，“往往”断炊，包含着多少难堪的辛酸！诗人巧妙地把二者联系起来，以“不独”二字轻轻一点，就揭示出当时的社会本质，寄寓着深切的不平。将貌似相同而实具本质差异的事物对比写出，这也是一种反衬手法。
《襄阳寒食寄宇文籍》【唐】窦巩
烟水初销见万家，东风吹柳万条斜。
大堤欲上谁相伴，马踏春泥半是花。
【】【译文】
水面上薄烟散去，显露出岸边许多户人家，春风吹拂，万千柳条随风飘拂。河堤上，只有我一人独自纵马游览，无人相伴，马蹄踏着路上的春泥，泥里有一半裹着花瓣。
【赏析】
此诗描绘了襄阳城的美景，表达了对友人的思念之情。襄阳城四周环水，春来烟水朦胧，当艳阳高照，轻雾退去，才露出岸边许多户人家。一个“见”字，十分生动。“东风吹柳”“马踏春泥”，非常传神。“马踏春泥半是花”点明季节，有“踏花归去马蹄香”的意境，写出了春天的可爱。如此美景却只能独自消受，对友人的思念尽在其中矣。
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寒食插柳
柳为寒食节象征之物。相传介子推母子是抱着一棵柳树被烧死的，连那棵柳树也被烧焦了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的柳树下。走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。
第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵柳树绿枝千条，随风飘舞。晋文公走到重新焕发出生命力的柳树前，珍爱地折了一根柳枝，编成一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把这棵柳树赐名为“清明柳”。
南北朝《荆楚岁时记》中就有“江淮间寒食日，家家折柳插门”的记载，安徽、苏州等地还盛行戴芥花、佩麦叶来代替柳枝、柳叶。另据各地史籍记载：“插柳于坟”“折柳枝标于户”“亦戴之头，或系衣带”“瓶贮献于佛神”“门皆插柳”，故民间有“寒食不戴柳，红颜成白首”之说。
《木兰花·乙卯吴兴寒食》【宋】张先
龙头舴艋吴儿竞，笋柱秋千游女并。芳洲拾翠暮忘归，秀野踏青来不定。
行云去后遥山暝，已放笙歌池院静。中庭月色正清明，无数杨花过无影。
【译文】
吴地的青少年在江上划着小船竞赛，游春少女们成对地荡着秋千。妇女们在水边采集花草，天色已晚依旧流连。景色秀丽的郊野，踏青的人往来不绝。
如云的游人走了，远山逐渐昏暗，音乐停下来，庭院显得寂静一片。满院子里月光清朗，只有无数的柳絮飘过，消失得无影无踪。
【赏析】
这是一首富有生活情趣的游春与赏月的词。上阕通过一组春游嬉戏的镜头，生动地反映出古代寒食佳节的热闹场面。下阕以工巧的画笔，描绘出春天月夜幽雅、恬静的景色。
从这首词中可见词人喜爱白天游春的热闹场面，也欣赏夜深人散后的幽静景色。上阕句句景中有人，富有生活情趣。下阕“中庭月色正清明，无数杨花过无影”是千古传诵的名句，后人认为其更在“三影”名句之上。
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秋千
秋千的起源，可追溯到远古时期。那时，我们的祖先为了谋生，需要上树采摘野果或猎取野兽。在攀缘和奔跑中，他们往往抓住粗壮的蔓生植物，依靠藤条的摇荡摆动，上树或跨越沟涧，这是秋千最原始的雏形。
至于后来绳索悬挂于木架、下拴踏板的秋千，春秋时期在我国北方就有了。《艺文类聚》中就有“北方山戎，寒食日用秋千为戏”的记载。到南北朝时期，荡秋千已成为寒食节的重要活动。
唐代以后，秋千更为盛行。五代王仁裕在他的《开元天宝遗事》中写道：“天宝宫中，至寒食节，竞竖秋千，令宫嫔辈戏笑以为宴乐。帝呼为半仙之戏，都中市民因而呼之。”
到宋代，荡秋千依然盛行，“稚子就花拈蛱蝶，人家依树系秋千”是极其常见的事情。宋代宰相文彦博在《寒食日早发赴积庆庄拜扫过龙门马上作》一诗中写道：“桥边杨柳垂青线，林下秋千挂彩绳。”
元、明、清时期，无论是宫廷还是民间，仍然保留了荡秋千的习俗。故宫博物院中收藏着一架清朝当年供后妃们玩乐的木秋千。
自1986年起，秋千被列为我国少数民族传统体育运动会的比赛项目，这也反映出秋千之戏的魅力与盛行。
《浣溪沙》【宋】李清照
淡荡春光寒食天，玉炉沉水袅残烟。梦回山枕隐花钿。
海燕未来人斗草，江梅已过柳生绵。黄昏疏雨湿秋千。
【译文】
寒食时节，万物复苏，荡漾着明媚的春光。玉炉中沉香将尽，残烟依旧飘出醉人的清香。午睡醒来，头戴的花钿落在枕边。
海燕子还未归来，邻家儿女们在玩斗草游戏。梅花已落了，绵绵的柳絮随风飘荡。零星的雨点打湿了院子里的秋千，更增添了黄昏的清凉。
【赏析】
这首词以白描手法写了熏香、花钿、斗草、秋草等典型的少女时代的事物，借以抒发词人爱春惜春的心情。上阕写春光荡漾，屋内香炉里轻烟缭绕，人睡初醒；下阕淡淡几笔，勾勒寒食节的初春景色与民间习俗，情韵全出。全词都是景语，仔细体味又都是情语，没有雕饰斧凿痕迹，隽秀自然，清新淡雅，充分体现了词人高雅的情趣和高超的写作技巧。
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斗草
斗草又称斗百草，是我国民间流行的一种游戏。宋代人除在端午节斗草外，在春社及寒食也有斗草活动。斗草自然用草作为比赛对象：或对花草名，如用“狗尾草”对“鸡冠花”；或斗草的品种多寡，多则胜，兼具植物知识、文学知识之妙趣；儿童则以叶柄相勾，捏住相拽，断者为输，再换一叶相斗。
据说，五代时，南汉主刘钺在皇宫后苑遍植奇花异草，每值春深花繁时节，他就会组织一班宫女斗草取乐。早晨打开后苑大门，他一声令下，宫女们蜂拥而入随意采摘。到规定的时间锁上门，宫女们被集中起来，在大殿中比胜负。可能就是以谁采的种类多为胜，负者就要献出金银了，最后这些钱被集中起来，作为宴会的费用。
（崔峦、方圆主编）
(2024-03-20 20:50:55) 
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