《元日》【唐】成彦雄
戴星先捧祝尧觞，镜里堪惊两鬓霜。
好是灯前偷失笑，屠苏应不得先尝。
【译文】
夜晚归来与大家举杯同祝又增岁添寿，不经意间却看到镜中的自己已两鬓斑白。我对着灯前镜中的自己偷偷笑了起来，看来这屠苏美酒是无法率先品尝了。
【赏析】
这是一首写春节饮酒的小诗。诗的一、二句，乍看似写诗人通过在饮酒时照镜子，始见自己容颜衰老，表现出悲怆情绪，但反复诵读三、四句，你就可以感受到诗人独有的乐观心态，让人觉得他是一位童心未泯的“老顽童”。
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饮屠苏酒的规矩屠，就是割；苏，就是药草。砍了药草来泡酒，泡成的酒就是“屠苏酒”。这种酒是元日专饮的多味药酒，古人认为饮此酒可以防病消灾。
一般人饮酒，总是从年长者饮起；但是饮屠苏酒却正好相反，是从最年少的饮起。也就是说，合家欢聚饮屠苏酒时，先从年少的开始，年纪较长的在后，每人饮少许。有人不明白这种风俗的意义，北魏议郎董勋解释说：“小者得岁，故先酒贺之；老者失岁，故后饮酒。”这种风俗在宋朝仍然很盛行，例如苏轼在《除夜野宿常州城外》诗中说：“但把穷愁博长健，不辞最后饮屠苏。”苏轼晚年虽然穷困潦倒，但却很乐观，他认为只要身体健康，虽然年老也不在意，最后罚饮屠苏酒自然不必推辞。
这种别开生面的饮酒次序，在古代每每令人产生种种感慨，给人留下深刻的印象。直至清代，这一习俗仍不衰。
《元日》【宋】王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
【译文】
在噼噼啪啪的爆竹声中，一年又过去了，迎着和煦的春风，畅饮屠苏酒。初升的太阳照耀着千家万户，喜气洋洋，都把旧桃符换成了新的。
【赏析】
这首诗描写了宋代人过春节的场面：春风送暖，旭日初升，家家户户点燃爆竹，合家喝着屠苏酒，忙着摘下门上的旧桃符，换上新桃符。诗人择取这些过年时最典型的喜庆场景，展现了一幅富有浓厚生活气息的民间风俗画卷。
王安石既是诗人，又是政治家。他的不少描景绘物诗都包含强烈的政治内容。本诗就是通过对新年新气象的描写，抒发自己执政变法、除旧布新、强国富民的抱负和乐观自信的情绪。
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桃符的传说
据史料记载，早在秦汉以前，我国中原地区民间过春节就有家家户户悬挂桃符的习俗。这种习俗的产生，来源于一个有趣的传说。
相传在东海度朔山上有一棵大桃树，树干弯曲伸展三千里。在树的西南方有一座门，被称为“神门”，是邪神出入的地方；同样，在树的东北方也有一座门，被称为“鬼门”，是鬼怪出入的地方。神荼看守“神门”，郁垒看守“鬼门”。当邪神鬼怪偷桃子的时候，神荼郁垒就会大发神威。神荼用桃木剑砍他们，然后用桃木剑挑着，将他们扔入海中喂毒龙。郁垒用芦苇编的草绳绑住他们，用桃木做的弓箭杀之，然后将他们扔到山上喂老虎。
由此我们的先祖得到启发，在两块“长六寸、方三寸”的桃木板上画上两位神将的图像或题上他们的名字，然后将它们悬挂在大门两侧，镇邪驱鬼、祈福纳祥，这就是桃符，也是春联的前身。
《元日》【宋】辛弃疾
老病忘时节，空斋晓尚眠。
儿童唤翁起，今日是新年。
【译文】
久病不起,竟忘了时节。天亮了,还在空旷的屋子里睡眠。小孩儿唤我起床，才知今天是新年。
【赏析】
这首小诗平易质朴，真切自然。前两句以老病忘时、空斋晓眠衬托铺垫，特别突出一个“空”字，极言孤独寂寞之感。后两句切题，“儿童”“新年”于萧索落寞中唤出一缕春之生机，所以我们不能单纯地以自诉穷愁、叹老嗟病来看待这首诗。
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“压岁钱”不是钱
旧时,祭祀完祖先，举行迎接诸神下凡典仪后，全家要一起“辞年”,小辈要给长辈叩头拜年，祝长辈长寿、大福、大顺，长辈要给小辈红包，即“压岁钱”，压岁钱寓意“压岁祈福”。
压岁钱古时称“压祟钱”“压惊钱”，其最早出现在汉代，并不是在市面流通的钱币，而是一种铸成钱币形状的玩赏物，有避邪压魔的寓意。其正面多铸有“去殃除凶”“千秋万岁”等吉祥语，背面多是龙凤、龟蛇、双鱼等祥瑞图案。
如今虽然货币更迭，但长辈给小辈压岁钱之民俗依旧在春节之时传承着，其寄予了长辈对小辈成长的美好祝福。
《拜年》【明】文徵明
不求见面唯通谒，名纸朝来满敝庐。
我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。
【译文】
不要求见面，只是希望通过拜帖来问候，从早上到现在我的破屋中堆满了各种名贵的拜帖。我也随潮流向他人投送拜帖，人们只会嫌弃简易，而不会嫌弃这其实只是空虚的礼节。
【赏析】
拜年，是过年时最隆重、最热烈的一项礼仪活动。投送拜帖这一风俗始于宋代，到了明清时期愈演愈烈，交换个“名片”，表示礼数到了。礼到人不怪，只是略嫌简陋。可以说，诗人笔下的拜贴就相当于我们今天所送的贺年卡。小诗的字里行间充满了生活情趣，也可窥见文徵明诙谐、幽默的性格。
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拜年
拜年是中国民间的传统习俗，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。古时“拜年”一词原有的含义是向长者拜贺新年，包括向长者叩头施礼、祝贺新年如意、问候生活安好等内容。遇有同辈亲友，也要施礼道贺。
宋代的拜年不仅是民间普通百姓祝贺新年、交流思想、增强家族团结的一种形式，也是上层社会联络感情、维护人际关系的一种手段。
明代，人们以投谒代替拜年，帖上不仅印有送者的姓名、地址，还写上了“新年快乐”“吉祥如意”之类的祝词，其名帖设计得美观、精致。
大约从清朝起，拜年又添“团拜”的形式，即大家聚在一起相互祝贺。
随着时代的发展，拜年的习俗亦不断增添新的内容和形式。除了沿袭以往的拜年方式外，又兴起了电话拜年、网络拜年等。
拜年的时间一般为每年的正月初一至初五，过了腊月初八就走亲访友多被视为拜早年，而正月初五以后、正月十五之前走亲访友为拜晚年。拜早年和拜晚年都属避免遗憾的应急或补救性质，民间有谚语云：有心拜年，十五不晚。
《次韵·陆佥宪元日春晴》【明】王守仁
城里夕阳城外雪，相将十里异阴晴。
也知造物曾何意，底事人心苦未平。
柏府楼台衔倒影，茅茨松竹泻寒声。
布衾莫谩愁僵卧，积素还多达曙明。
【译文】
城里有夕阳而城外却下雪，相距十里天气竟不一样。有谁知道造物主是何心意，莫非这是因为人心中的苦难还没有磨平。御史府的楼台倒映在水中，茅屋松竹流泻出阵阵寒意。有棉被不要担心睡觉冻僵，多一点儿耐心总会等到天明。
【赏析】
这首诗写的是贵州山区初春的景象，诗句“相将十里异阴晴”写出了山区复杂的气候现象。此诗虽然以写景为主，但表达的仍然是诗人对美好未来的向往。这首诗画面优美，意境清新，富有生活情趣。
《甲午元旦》【清】孔尚任
萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。
剪烛催干消夜酒，倾囊分遍买春钱。
听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。
鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。
【译文】
稀疏的白发无法覆盖头顶，围在炉边守岁竟然无法入睡。剪烛饮酒消夜，等待天明，倾囊分发买春钱。听爆竹声声，自己童心仍在，看更换桃符，年老仍兴致浓浓。又一曲鼓角梅花响起，五更时分欢声笑语拜新年。
【赏析】
孔尚任写这首《甲午元旦》时已六十六岁，在家乡曲阜简居。这首诗分两大段，首联写除夕围炉守岁，饮酒消夜。借分赠“买春钱”过渡，暗示旧年已去，新岁已来。颈联转入写元旦—点爆竹，换桃符，听乐曲，拜新年。字里行间透露出孔尚任一颗赤诚的童心。全诗反映出他脱离官场后心情的恬静和愉悦。
（崔峦、方圆主编）
(2024-03-17 20:38:27) 
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