误字
某生号吉人，遇一新识之友，彼此通姓名。他日，此友以说帖致之，乃书作“击人”，迨相见时，生笑语之曰：“仆无缚鸡力，不能击人，贱号乃大吉之吉也”。又他日，友与之书，又写作“戟人”。及相见，生又曰：“君何与仆戏？仆非武吏，焉能执戟。”友曰：“君自言大戟之戟，我记得《本草》上‘红芽大戟’，是这个戟字。”生曰：“非也，‘牛眠吉地’之吉也。”他日此友又将其号写作“棘人”，生大怒，以为不祥，走与理论。友亦怒曰：“汝自言棘地这棘，难道“荆天棘地”，不是这个棘字么？”
送匾奇谈
某甲，庸医也。凡有病往医者，辄应手而毙。然不知其手段之辣者，仍多往乞诊，坐是断送人命愈多。一日，忽有人鼓吹送一匾来以赠之，甲亦不知伊谁所送，惟念自悬壶以来，未经如是荣幸，竟受而悬之而已。邻人亦互相疑讶，以为此专送人命者，何来此物？及细访之，始知为某棺材店老板所送。好事者遂至棺材店访问，曰：“某甲愈若病耶？何为送之匾也？”店中人曰：“否否，小店生意向来清淡，自某甲悬壶以来，生意骤为起色，故送此以志不忘耳。”
乌龟与蟹
乌龟有壳，蟹亦有壳。惟蟹壳薄，而龟壳厚，故龟能负重，而蟹不禁敲剥。然蟹能拥钳自卫，龟惟能团缩避人而已。一日蟹遇龟，将施其钳以为戏，龟急将头尾四足一齐缩入，蟹只钳其壳，格格有声，久之，丝毫无损。蟹笑曰：“这个厚皮的东西，一点也吃他不动。”
凤凰孔雀
乡下人不识孔雀，偶见之，互相哗告曰：“此凤凰也！此凤凰也！”语为凤凰所闻，怒曰：“吾为鸟中之王，谁敢冒我之名者！”使彩鸾往查之，知为孔雀，便回奏于凤凰。凤凰立传孔雀至，大叱之曰：“汝何敢冒我之名，以欺世人。”孔雀曰：“冤哉！我何敢冒汝，彼乡人不识我，故误呼为凤凰耳。”凤凰曰：“纵汝不冒我，也有冒充职官之罪。”孔雀曰：“我何尝冒充职官。”凤凰曰：“汝非冒充职官，何以戴着花翎？”
鹧鸪杜鹃
春社日，燕子初来，杜鹃对之曰：“不如归去，不如归去……”燕子闻之，心烦意乱。然既来之则安之，任是杜鹃劝煞，终不肯行。衔泥筑巢，以为久远计。无奈杜鹃只管叫“不如归去”，叫到口血都出了。光阴荏苒，又届秋社，金风渐起，燕子想着杜鹃之言，于是浩然有归志。遍向各处辞行。鹧鸪看见燕子将要飞去了，又对燕子说道：“行不得也哥哥，行不得也哥哥……”燕子不觉着恼道：“我本来好好的来去自由，被你们你一句我一句，说的我无所适从起来了。”
蜘蛛被骗
飞蛾误投蛛网，蜘蛛趋前欲食之。飞蛾竭力腾扑，不得脱。蜘蛛笑曰：“好风，好风。”蛾见蜘蛛说话，因乘间哀之曰：“请勿伤我！我将别寻一肥壮者以供子之大嚼，可乎？”蜘蛛信之，遂任其摆脱而去。蛾得脱飞去，途遇一蜂，蛾因谓之曰：“前面有极好之香花，盍往采之，若欲去，吾将为若导也。”蜂大喜，从之。飞近蛛网，蛾遥指曰：“前去即是，毋烦我再引矣。”蜂果奋勇直前，遂罹网罗之苦。蛾遥谓蛛曰：“此我所以报子者也。”蛛即趋前欲擒蜂而啖之，蜂出其尻针，尽力刺蛛，蛛痛极，遥骂蛾曰：“你这小妖魔，起先扇小扇子来骗我，骗的我信了，你却引来这么一个恶毒的东西来害我。”
虾蟆感恩
凡县官去任，则百姓绅董，必送万民伞，几几乎沿为成例。一知县去任时，阖属百姓，无有肯送万民伞者。县官方在懊恼，忽见有许多虾蟆送来一顶万民伞，县官大喜而受之。因问虾蟆道：“你们何以肯送我万民伞呢？”虾蟆道：“自大老爷莅任以来，虽没有恩德及于百姓，却还循例出示，禁食田鸡，故我等亦循例送伞，以志德政也。”他日，县官以此伞夸示于人，某狂生见之笑曰：“老父台可谓今恩足以及禽兽。”
大字名片
外国人之名片，大仅一二寸许，中国人之名片，大至五六寸。而官场中与外国人交涉往来之名片，则又加大，且字大如拳，不知是何命意。上海各歌妓之名片，亦崇尚大字，几满纸柬。有西友至某妓处小坐，谈笑之顷，观见其名片，不禁诧曰：“汝等之名片，何以亦是大字？”妓曰：“此备以请客人之用者。”西友叹曰：“原来汝等待客人，就如同官场待我辈一般。”
红顶花翎
兔游行于山林中，偶遇一鹤，兔羡之，问曰：“若之顶，何为而红也？”鹤曰：“此朝廷之一品冠制也。”兔默识之。他日，又遇孔雀，兔又羡之，问曰：“若之尾，何为而文采斓斑也？”孔雀曰：“此朝廷之所以旌有功者，谓之花翎。”兔亦识之。一日，兔复出游，遇猎者，持鸟枪，迎头痛击，适中其颅，鲜血迸出。兔负创返奔，复遇人以箭自后射之，中尻。兔奔益急，遁入林内。适孔雀与鹤闲谈，见兔至，问何来？兔曰：“我把头磕穿了，骗来一颗红顶，到后来花翎也骗着一枝，只是屁股痛得厉害。”
平升三级
古时之狗，除守夜外，别无所用，日间惟摇尾乞怜而已。近代之狗则不然，懒惰至不能守夜，终日昂首狂驰，目无余子。或问曰：“汝何所恃而如此之狂？”狗曰：“古时之狗，无人恭维，故夜则谨守门户，日则摇尾乞怜也。若我则已做官矣，故昂首以自鸣得意耳。”或笑曰：“狗何能做官？”狗曰：“汝不闻近来人言，每每说什么狗官狗官么。”
赏穿黄马褂
一白狗行近粪窖之旁，闻粪味大喜，俯首耸臀，恣其大嚼。顽童自后蹴之，狗遂堕入窖中，竭力爬起，已遍体淋漓矣。乃回首自舐其身，自脊以后，为舌之所及者，皆舐之净尽。惟脊以前，仍是遍染秽物，作金黄色。于是摇头摆尾，入市以行。市人恶其秽也，皆走避之。狗乃叹曰：“甚矣，功名之足以自炫也！我今日穿了黄马褂，乡里之人，皆畏我矣。”
活画乌龟形
自轮舶通商以来，往来海面，鼓动海水，波涛益多。龙王不安于宫，欲遣使臣与外国人商量，设法使水族宁静。遂登殿问诸臣，谁能任交涉之事者？乌龟乃学毛遂之自荐，龙王大喜，即敕令前往。乌龟衔命而去，在路上遇见一轮船，龟欲登船致意，苦于无路可上，乃环舟觅路。正徘徊间，忽船后放出热气，不偏不倚，正射着乌龟。乌龟大惊，遁回。龙王问交涉事如何？乌龟顿首曰：“臣实无此才干，请别遣能员去办罢！”龙王又问何故回来？龟细奏前事。龙王大怒曰：“亏尔起先还挺身自荐，说是能办交涉，怎么外国人放了一个屁，你便吓的跑回来。”
财帛星君
财神之全衔，曰“都天致富财帛星君”。而世之求财者，每昧于财帛星君之为财神，转以玄坛为武财神；甚或以齐天大圣为财神；或又礼招财童子为财神；甚有以披麻戴孝之地方鬼为财神者。而五路财神之说出，财帛星君转觉落莫非常，不觉叹曰：“我如今就同世上的皇帝一般，徙拥虚名高位，却被群小弄权，闹得我认真变了一个孤家寡人。”
观音菩萨
佛典本极深邃，绝非愚瞽之辈所可梦见。而愚瞽之辈，又偏偏最崇拜佛法。久而久之，牛鬼蛇神之神号佛号，填塞其脑气筋之中，虽水火刀兵在其前，豺狼虎豹在其后，亦不敢须臾离，可怜亦可哀也！某愚夫，每有事必呼“救苦救难观音菩萨!”某生笑之曰：“汝何故屡呼此聋菩萨名号?”愚夫曰：“罪过、罪过，菩萨那有聋之理。”生曰：“倘使不聋，你叫了这许多，他必定答应你，他总未答应过你，可见他总未听见也，非聋而何？而且他人以眼观色，以耳听音，今渠乃曰‘观音’，而知其不能听矣。”
文殊菩萨
一人诨号文殊菩萨，闻其名者，皆不知其命意之所在。一日问其所素狎之友，友曰：“因其室有悍妇，故得此雅号耳。”曰：“岂文殊菩萨有悍妇者耶？”曰：“非也，因悍妇有河东狮子之称故耳。”曰:“河东狮子与文殊菩萨何干？”曰:“狮子非受文殊菩萨所骑者耶？”问者为之粲然。
臀宜受罪
臀死后，控于冥王曰：“吾之于人身，为最安分之物。然无论手殴人，脚踢人，口骂人，厥物之犯奸罪，一旦捉将官里去，官必先笞我，何也?”冥王曰:“凡人五官四肢，皆有所司：目司视，耳司听，鼻司嗅，口司言，手司取携，脚司行动，各有当尽之义务。惟汝一无所用，忝附人身，逸居无事，庞然而肥，自甘退居下流，无所用心，汝之罪本无可逭矣！尚欲多辩耶？”
人种二则
其一
虱庞然自大曰：“蚤生于猫狗之身，是为猫狗种；蚊出于水，谓之水种；蜰虫出于木缝，谓之木种；如是种种，皆谓之杂种。惟我生于人身，乃是真正人种。”此语一出，乃大犯众怒，群起而攻之。适苍蝇飞过，问是何故？众告之。蝇笑曰：“蚤能跳，蚊能飞，蜰虫亦善走，都各有一技之长。惟虱蠢然一物，绝无所长，莫说他不是人种，就是人种也不足贵。”
其二
《本草》谓田鸡为人精所化，故称之曰人精菜。官府又以其能啖蝗蝻，每每禁人捕食。而食之者仍众，田鸡乃讼于冥王曰：“我本是人种，而世人每每食我，不仁之甚，乞设法禁止之，以保全生命！”冥王笑曰：“尔虽然说是人种，究竟还是一个不曾成人的东西。”
手足错乱
年来报馆林立，彼此争强赌胜，莫不以信息灵通，为第一要义。有多派访事者，有特设专电者，有于正报之外，别出传单者，无非供人先睹为快之意。甲报主笔与乙报一主笔遇，甲曰：“昨日某处某事，为敝馆捷足先登，君须逊我一筹矣。”乙大笑曰：“不图君家贵报先登，乃仗捷足之力。”甲知失言，为之大惭。
民权之现象
有曾为县令者，既罢职，乃至上海。见新学家每每叙谈民权自由之说曰：“泰西强国，莫不重民权，惟中国无之，此中国百姓之所以苦也，亦中国国势之所以积弱也。”此罢职之县令，瞠目而视曰：“汝等不讲官权，专讲民权，叫汝等去做几天官，才知道这个难处呢。且中国何尝无民权，只怕中国的民权，比外国还利害呢。”众问中国之民权安在？对曰：“我做知县时，有一班抗粮的顽户，凭你比煞，他总不肯来完钱粮，你说他的权大不大？”
思想之自由
窭人子穷到极处，终日想发财。每每自己心里打算，中了发财票，便当以若干金置产业，以若干金置衣服，以若干金为家人置金珠，以若干金供挥霍。夜间想及此事，即终夜不睡，几乎把他想痴了。有人问他：“你终日想些什么？”窭人子以实告。人笑曰：“发财有命，如何想得来，我劝你休了这条念头罢！”篓人子怒曰：“这是我思想之自由，你如何好干预我。”
虾蟆操兵
一小鸟初学飞，在树林间，几为猎枪所中，吓得心胆俱裂。从此看见洋枪，即时飞遁。一日遇见外国人操兵，高喝口号，洋枪队排列以进，小鸟又欲飞遁。老鸟曰：“此非猎者，外国人操兵耳。”小鸟观少顷，仍怯而退。及夜，栖树上。月明如昼，树下即池塘，虾蟆乘月色，成群以出，作啯啯鸣。小鸟惊曰：“不好了，外国人又操兵了。”老鸟曰：“那里是外国人操兵，不过学洋操的罢了。”
日疑
广东人称白昼曰“日头”，沪上人称太阳亦曰“日头”，吴下各处则称日辰为“日脚”。或乃从而疑之曰：“吾闻日为火球，既称之日球，自是圆体。即吾人从地面上观之，亦明明见其为圆体，何以有头有脚？既有头有脚，何以吾人又不得见？倘必曰：日无有头脚，为此说者，特谰言耳。则又何以万口同声，都作此语哉！”曰：“此无稽之言，不足信也。”以万口同声之言，尚得谓之无稽，无怪夫今之政府群公，不恤舆论矣。”
空中楼阁
一人喜造谣言，或谓之曰：“汝腹内想必有许多砖瓦木石，及水作木作诸匠也。”讶问何故？曰：“倘无此等物事，汝焉能造出许多空中楼阁？”
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