《雪涛谐史》“悭师”：
一人已习悭术（吝啬术）犹谓未足，乃从悭师(教授吝啬术的老师)学其术。往见之，但用纸剪鱼，盛水一瓶，故名曰酒，为学悭贽礼（旧时初次求学所送礼品）。偶值悭师外出，惟妻在家，知其来学之意并所执贽仪，乃使一婢用空盏（空茶杯）传出，曰：“请茶。”实无茶也。又以两手作一圈，曰：“请饼。”如是而已。学悭者既出，悭师乃归，其妻悉述其事以告。悭师作色曰：“何乃费此厚款（丰厚的款待）？”随用手作半圈样，曰：“只这半边饼，彀（够）打发他。”
这一则笑话，运用夸张手法，将故事主人公鄙吝抠门的秉性展现得淋漓尽致，并且给以尽情挖苦和嘲讽，不但分寸掌握得很好，而且给读者留下回味的空间，堪称劝诫笑话的佳作。
《时兴笑话》卷上“请客”：
一人请客无肴，一举箸（筷子）即完矣。客曰：“有灯借一盏来。”主人曰：“要灯何用？”客曰：“我桌上的东西一些也看不见了。”
这一则也是以请客为题材的笑话，通过主家舍不得给客人上菜的情节，着力讥讽其小气鬼的性格。它写得相当含蓄风趣，令人玩味。
《笑林广记》“产喻”：
一士屡科不利，其妻素患难产，谓夫曰：“中这一节，与生产一般很难。”士曰：“你却是有在肚里，我却无在肚里。”
妇生孩子在古代是十分痛苦危险的事情，稍不注意就会丧命。士人将科举不利比作产妇生产，并自说不如。笑话以这种类比的方式嘲笑了某些读书人的不学无术。可怜此等文士竟这样没有底气，不得不进行自我解嘲，使人无限慨叹。
《续金陵琐事》下卷“书低”：
一秀才赁僧房读书，惟事游玩而已。忽未午归房，呼童取书。童持《文选》（南朝梁昭明太子萧统编文学总集《文选》），视之曰：“低。”持《汉书》，视之曰：“低。”又持《史记》，视之曰：“低。”主僧大诧曰：“此三书熟其一足称饱学。俱云低者，何也？”试窥之，乃取书作枕耳。
这则笑话，通过以书作枕的具体事例来讥讽旧时某些读书人的厌学贪玩,无所用心，看似平和,实则相当尖锐。
《解愠编》卷五“菜酒而已”：
一儒官,当迎候上司，方乘马出门,适乡人过访，不暇详曲,草草谓内人曰:“待以菜酒而已。”内人不解文语，不知“而已”为何物，既而询诸婢仆，认“已”为尾，猜疑为所畜大羊也，乃宰羊盛具酒肴待之去。儒官归，问知其故，叹息无端浪费，惆怅不已。其后但出门时，辄嘱内眷曰：“今后若有客至，止用‘菜酒’二字，切不可用‘而已’”。
这一则笑话，嘲笑某一位迂腐的儒官咬文嚼字，不看对象、不分场合，因而使其家人待客竟大为破费，无端自找烦恼，让人窃笑。
《广笑府》卷二“下公文”：
有急足下紧急公文，官恐其迟也,拨一马与之，其人逐马而行。人问:“如此急事,何不乘马?”曰：“六只脚走，岂不快于四只！”
这一则笑话，意在嘲笑故事主人公的蠢笨。尽管此人并非呆子，但其愚蠢的言行举止，与呆子的作为毫无二致，也足以令读者、听众捧腹。
《雪涛谐史》“心在那里”：
陕右人呼“竹”为“箸”，一巡抚（地方长官）系陕人，坐堂时谕巡官(巡抚衙门的下级官吏)曰：“与我取一箸竿来。”巡官误听，以为“猪肝”也，因而买之。且自忖曰：“既用肝，岂得不用心？”于是以盘盛肝，以纸裹心置袖中，进见曰：“蒙谕（接受指示购买）猪肝，已有了。”巡抚笑曰：“你那心在那里？”其人探诸袖中，曰：“心也在这里。”
这一则因方言而引出的笑话，饶有兴味，最后的问答起到抖包袱的效果，更为逗趣。
《笑林》“戴笆斗”：
有避债者,偶以事出门，恐人见之,乃顶一笆斗而行。为一债家所识，弹其斗曰:“所约如何?”姑应曰：“明日。”已而雨大作，斗上点击无算，其人慌甚，乃曰：“一概明日。”
这一则笑话描写躲债人遇雨而以为债主们在弹其头上顶的笆斗，突现出躲债人的恐慌心理，生动逗趣，引人发笑。
《笑林》“骆驼蹄”：
乡人入城见鬻（卖）骆驼蹄者，倚担睨视（斜视）。鬻者欺其乡人，谓曰：“你认得这物，当输数枚。”其人笑曰：“难道这物也不晓得？是三个字。”鬻者心念曰：“是矣，你且说第一个字。”其人曰：“落。”鬻者遽已服输。既啖毕，鬻者曰：“我只是放心不下，你且说完看。”乡人曰：“落花生。”
这一则笑话描写城里的小贩本想欺辱乡下人，却因误会而失算,使乡下人在无意之中将其戏耍,弄巧成拙，让人忍俊不禁。
《雪涛谐史》“才在口边”：
有蒙师识字甚少，其徒请问“屎”字如何写。师记忆良久不得，乃漫曰：“才在口边，却又忘记了。”
这一则笑话写的是不学无术的蒙师的回答，当字词与实物换位时便产生强烈的逗乐效果。
《精选雅笑》“性急”：
性急人过面店即乱嚷曰:“为何不拿面来?”店主持面至，倾之桌上曰:“你快吃,我要净碗。”其人怒甚，归谓妻曰：“我气死了。”妻忙打包袱曰：“你死，我去嫁人。”及嫁过一宿，后夫欲出（打算离弃）之，归问故，曰：“怪你不养儿子。”
这一则笑话以急性子构成笑料，登场四人：吃面者、面店主、吃面者妻、后夫，一个比一个性急，令人失笑。
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