西太后为什么见到戏中关羽出场要起立？
据民国年间齐如山增订再版《京剧之变迁》一书记载，清代末期，宫里演关公戏时，每逢关公一上场，皇上与西太后都要离座起身，走上几步再坐下。而且，像《走麦城》这样的戏，原先是绝对不许演的，后来由上海起头，才又都演起来。
看到这，也许有人会觉得奇怪，清代的皇帝、太后，这些人平日高高在上，为什么看戏时对出场的关羽表现得如此尊敬？这到底是什么原因呢？原来，这时皇帝与太后见到的已不再是历史中那个真实的武将关羽，而是至尊至圣的关圣大帝，他们是向关圣表示敬意。
那么，历史中三国时代那个并无神异之处的关羽，为什么在死后千余年，会获得上与天高、朝野民众尊崇若神的神圣地位？为什么？其实这是历史长期积累演进的结果。
据清人赵翼《廿二史札记》卷七“关张之勇”条所钩稽的史料来看，在唐朝以前，关羽就同张飞一道以骁勇过人为人们所崇拜，很多勇将都被比作关、张。如晋朝的刘遐，冲锋陷阵勇猛无匹，被人比作关、张；再如当时北方苻秦派往东晋的使臣，夸耀本国的将帅时，说有王飞、邓羌，是关、张之流的人物。此外，像晋时的梁崧、赵昌、李庠，南朝刘宋时的薛彤、高进之，齐时的垣历生，陈时的萧摩诃，以及北魏名将杨大眼、崔延伯，都被当时人比作关、张。更有刘宋时的猛将薛安都，在讨伐鲁爽叛乱时，单骑直入敌阵，大呼直刺鲁爽于马下，这一壮举，被当时人比作关羽斩颜良。
由此可知，唐朝以前，关羽作为一员勇将，已有了不小的知名度。
那么，唐代的情形又是什么样呢？据唐人董侹《贞元重建庙记》，在当时就已流传关公在陈朝年间显圣帮助僧人建成玉泉寺的传说，寺西北有关公遗庙，当时人不论僧俗，进入此庙都像严官在旁，肃然起敬，不敢亵渎。这时的关羽，已经有某种神化倾向。
到了宋代，关羽向神化的路上迈了大大的一步，官方开始给他加官晋爵：宋徽宗时封他为忠惠公和崇宁真君，真君即为道教的神，后又加封为武安王和义勇武安王，由历史上的侯升为公又升为王；高宗时，他又被封为壮缪义勇王，孝宗时改封为英济王。这是由官方出面，对关羽大加尊崇。同时，在民间，关羽的影响也越来越大。宋人张耒的《明道杂志》中，记载了这样一件趣事：
当时京师有一富家子弟，很喜欢看影戏，每次看到斩关羽的时候就落泪，让弄皮影的人暂缓一缓。时间长了，弄皮影的人发现这富家子有点呆，就骗他说，关羽是古时猛将，被斩后成为鬼神能作祟，所以应该祭祀他。富家子信以为真，带来几十个银器，大陈酒肉，在影戏演过斩关羽后设祭。众无赖闻风而至，大嚼一通，还请富家子分散银器，作为敬神的表示，富家子不敢违逆，几十件银器就被分光了。
趣事里的富家子，看样子文化程度不高，但他对关羽居然如此崇拜，很可能是受当时民间文化的影响。由这也可看出，在宋代的民间，关羽的影响力已不可小看。
到了元代，关羽又在文宗时被封为显灵义勇武安英济王，他受享祀的规格也有很大提高。据元人郝经《重建庙记》记载，最初一些寺庙，关羽与刘备、张飞同在一庙受祀，并且关羽像侍立于刘备像侧。后来有人对此提出异议，于是另建刘备庙，同时也有了关羽正居南面之位的关王庙。再后来，关王庙遍布全国，尤以燕赵荆楚为多。
到了明代，关羽继续受封。在明万历十八年，封协天护国忠义帝，成了帝；到万历四十二年，又进一步封为三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君，又成了圣。从这以后，开始有了关帝的称呼。到崇祯年间，关羽又有了“关夫子”的叫法，与孔夫子并列了。
最后看清代。关羽在明代时已被封圣封帝，到了顶,无法再晋级，清代便在他的头衔上做文章:清世祖时封为忠义神武关圣大帝；清高宗时封为忠义神武灵佑关圣大帝；清仁宗时封为忠义神武灵佑仁勇关圣大帝；清宣宗时封为忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝。到了这一步，关羽的声望达到了顶点。死后殊荣，古来任何其他名将和他相比，都望尘莫及。
关羽死后千余年，居然成了王、成了神、成了圣，原因很复杂。从统治阶层这一方来说，树立关羽这样一个忠义楷模，让人们去效法，无疑有利于加强统治。从一般民众来说，一方面，民众心中固有的英雄崇拜，很容易使他们尊崇关羽这样历史中的勇者；另一方面，《三国演义》对刘、关、张生死不渝的桃园之义的渲染，也深合下层民众患难相助的道德观念。关公崇拜的形成，是历史长时期各种复杂因素综合作用的结果。当然，《三国演义》的问世流行，对中国民众的关公崇拜，也起了强有力的推动作用。
华雄究竟死于谁手？
《三国演义》第五回里，十八路诸侯兴兵讨董卓,大队人马浩浩荡荡，来势汹汹,直扑泗水关。谁知一接战，却出师不利，被董卓将华雄先斩了鲍忠又败了孙坚。袁绍闻报，急召诸侯商议对策，众皆默然。正这时，华雄又来挑战，连斩盟军二将，众人束手无策，关云长慷慨出战，出帐提刀，飞身上马。接下来书中写道：众诸侯听得关外鼓声大振，喊声大举，如天摧地塌，岳撼山崩，众皆失惊。寥寥数语，写来却是百倍声势。接下来就是“正欲探听，鸾铃响处，马到中军，云长提华雄之头，掷于地上”，然后，补了一句“其酒尚温”。温酒斩华雄告以段落，关云长光彩四射，他的凛凛神威就在读者心中留下了深刻印象，再也无法磨灭。
但是，这被书中称为关云长“威震乾坤第一功”的温酒斩华雄，历史中真有此事吗？没有！
翻一下《三国志》，历史上倒是确有华雄其人，但是一刀砍下他头颅的，却并非手舞青龙偃月刀的关羽，而是江东猛虎孙坚。
据《三国志·孙破虏传》记载，孙坚起兵参加讨伐董卓的战争，先屯兵于鲁阳，后移驻梁东，不料被董卓军队大举围攻，孙坚只带着几十骑溃围而出，吃了大败仗。不过孙坚这只江东猛虎可并不好惹，他吃了大亏后很快又收拢士卒，组织反击，大破董卓的军队。正是在这一次反攻中，孙坚斩了卓军都督华雄。也许因为孙坚表现太突出了，有人在袁术那里打了小报告，袁术不再发军粮，害得孙坚星夜驰见袁术，挽回局面。董卓也很怵头孙坚这股猛劲儿，派李催来和亲，被孙坚严辞拒绝。后来董卓西退函谷关，焚烧洛阳，又是孙坚最先领兵进入洛阳。可见诸侯讨伐董卓的战争中，孙坚表现最为英勇出色，华雄就是死于这位英雄之手。
但是，不知为什么，元代讲说三国故事的民间艺人，却并不喜欢这位历史中的英雄。在《三国志平话》中的讨董战役里，孙坚武艺低劣，愚蠢无能，还专跟刘、关、张作对，总之,是一个丑角。
罗贯中写《三国演义》,很大程度地恢复了孙坚的英雄气概，但同历史相比,还是打了个折扣。明明是他大败并斩杀华雄，却写成他被华雄杀得大败，靠着部将祖茂的替死，才逃回一条性命。这样一写，就把后面温酒斩华雄的关羽衬得光彩夺目，但对孙坚这位历史中的英雄，未免太过委屈。
好在罗贯中多少做了点弥补。例如袁术不发粮草，历史中发生于斩华雄之后，《三国演义》里写在斩华雄之前，为孙坚打败仗找了个台阶。又如历史中董卓军队的统帅是胡轸，《三国演义》中把他写成华雄的副将，让他在迎战孙坚时死在孙坚部将程普的矛下，总算另寻了场功劳送给孙坚，也算是对笔下这位受了委屈的英雄的一点小小补偿吧。
加载中，请稍候......
(2022-07-29 20:59:36) 
加载中…