86版电视剧《西游记》中的观世音菩萨（左大玢饰）
一、《西游记》中的女神形象
小说《西游记》塑造了诸多的女神形象，如观世音菩萨、嫦娥仙子、黎山老母、普贤、文殊、毗蓝婆菩萨、王母娘娘，等等。他们通常无欲无求，善良可亲，危急时刻救唐僧师徒于水火，几乎是有求必应。这一点在作为女性菩萨代表的观音形象身上体现得尤为明显。
严格说来，在早年传入中国的佛经中，观音的原始形象不确定，更难分性别。小说《西游记》中的观音走下了香烟缭绕的神坛，作者基本上是按照人间女性来塑造的，变庄严为亲切，化神力为人力，使观音形象成为《西游记》中女神人性化倾向的代表者。
这种人性化首先表现在对其容貌形态、衣着服饰的描写上：
理圆四德,智满金身。缨络垂珠翠,香环结宝明。乌云巧迭盘龙髻，绣带轻飘彩凤翎。碧玉纽，素罗袍，祥光笼罩；锦绒裙，金落索，瑞气遮迎。眉如小月,眼似双星。玉面天生喜,朱唇一点红。净瓶甘露年年盛，斜插垂杨岁岁青。
一个精心梳妆的端庄美女形象跃然纸上。而接下来的描写：
玉环穿绣扣，金莲足下深。
更是将其说成一个小脚美女。当孙悟空闯进紫竹林看见的居然是：
盘坐衬残箬。懒散怕梳妆，容颜多绰约。散挽一窝丝,未曾戴缨络，不挂素蓝袍,贴身小袄缚。漫腰束锦裙，赤了一双脚。披肩绣带无，精光两臂膊。玉手执钢刀，正把竹皮削。
则仿佛一个农家女儿正削篮子准备捕鱼玩耍。
在这些描写中,我们不难发现,观音不再是躲在云缭雾绕中面貌朦胧的神秘仙班,而是一位具体可感、和善可亲的女菩萨,充满了人性气息。
其次，作者通过他人或者干脆让观音自己来表露心态，赋予观世音形象一些人性意味。在第八回中，观音与悟空初次会面，观音张口就说：“姓孙的你认得我么？”在多次帮助唐僧的过程中，她曾多次放下尊贵的菩萨身份，化作村妇、道士，言语形态一如凡人。观音还颇有些恶作剧地联合其他三位女菩萨上演了一出“四圣试禅心”的热闹喜剧。在降服鲤鱼精的过程中，观音更是不坐莲台不梳妆便赶去救难，连八戒也奇怪孙悟空是如何请来“一个未梳妆的菩萨”。除此之外，观音也会同太上老君打赌净瓶水的神奇功效，得知红孩儿化作她的模样骗人，也会生气地摔瓶子，甚至同悟空斗嘴调节心情。从这些描写中不难看出，作者塑造的观音更近似于一个可亲可爱的大妈而不是威严肃穆的女菩萨。
最后再从她对悟空的态度来看,更近似于朋友和母子，而不是刻板的上下级关系。她常骂悟空:“泼猴！”但是教导结束后，一定是不遗余力地加以援手。只要孙悟空出面求救，再困难也会援助其师徒。孙悟空偷吃人参果并砍断果树惹下祸端，危急时刻也是她心急火燎地赶来为悟空讲情。孙悟空出主意让观音化作道士为黑熊精祝寿，书中说“菩萨没法，只得也点点头儿”。就如同一位母亲遇到淘气孩子撒娇耍赖时候的情态。而孙悟空更是凭借这一手段得到了日后大有用处的三根救命毫毛。观音和悟空之间的对话也更多的近似朋友间插科斗嘴。如第四十二回：
菩萨道：“你这猴头，只会说嘴，瓶儿你也拿不动，怎么去降妖缚怪？”
行者道：“不瞒菩萨说，平日拿得动，今日拿不动。想是吃了妖精亏，劲力弱了。”
菩萨道：“常时是个空瓶，如今是净瓶抛下海去，这一时间，转过了三江五湖，八海四渎，溪源潭洞之间，共借了一海水在里面。你那里有架海的斤量？此所以拿不动也。”
行者合掌道：“是弟子不知。”
那菩萨走上前，将右手轻轻的提起，净瓶托在左手掌上。只见那龟点点头，钻下水去了。
行者道：“原来是个养家看瓶的夯货！”
菩萨坐定道：“悟空，你这瓶中甘露水浆，比那龙王的私雨不同，能灭那妖精的三昧火。待要与你拿了去，你却拿不动；待要着善财龙女与你同去，你却又不是好心，专一只会骗人。你见我这龙女貌美，净瓶又是个宝物，你假若骗了去，却那有工夫又来寻你？你须是留些什么东西作当。”
行者道：“可怜！菩萨这等多心，我弟子自秉沙门，一向不干那样事了。你教我留些当头，却将何物？我身上这件绵布直裰，还是你老人家赐的。这条虎皮裙子，能值几个铜钱？这根铁棒早晚却要护身。但只是头上这个箍儿，是个金的，却又被你弄了个方法长在我头上，取不下来。你今要当头，情愿将此为当你，念个《松儿箍咒》，将此除去罢，不然，将何物为当？”
菩萨道：“你好自在啊！我也不要你的衣服、铁棒、金箍，只将你那脑后救命的毫毛拔一根与我作当罢。”
行者道：“这毫毛也是你老人家与我的。但恐拔一根就拆破群了，又不能救我性命。”
菩萨骂道：“你这猴子！你便一毛也不拔，教我这善财也难舍。”
行者笑道：“菩萨你却也多疑。正是不看僧面看佛面，千万救我师父一难罢！”那菩萨：
逍遥欣喜下莲台，云步香飘上石崖。只为圣僧遭障害，要降妖怪救回来。
这样一个生气斗嘴打赌撒娇的观音形象，在中国文学作品中可谓独树一帜。
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(2022-07-02 08:40:05) 
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