结婚为什么要“拜天地”？
在结婚典礼上，“拜天地”是必不可少的一个仪式，没有拜过天和地，结婚仪式就像没完成一般。为什么会这样看重拜天地呢？
“拜天地”是一种历史文化现象。在我国的历史文化长河中，“拜天地”是中国人礼仪的重要组成部分，为普通百姓所接受并深度认同。
“拜天地”也叫“拜堂”，包括一拜天地、二拜月老和高堂、三夫妻对拜。这些仪式是从古代人祭天、祭地的仪式发展演变而来的，同我国古代先民的哲学思想密切相关。
我国古代思想家把世界上的事物概括为天、地、人三类。天和地是古代人从生活经验中已经认识到的自然生存环境，对于人类的繁衍和社会发展至关重要。人生存在天地之间，依靠天地化生的万物而生存。自然环境好，风调雨顺，土地肥沃，物产丰富，空气清新，河水纯净，没有任何污染。人们生存在这样的天地环境中，自然就能得到大自然的很多恩赐，提高生活质量，干事创业容易成功，生儿育女自然健康。所以结婚时新人首先拜天和地，感谢抚育了我们的大自然。
而月老、父母和夫妻包含在“人”的因素中。无媒不成婚，月老是媒人，是婚姻建立的纽带；结婚是男子长大成年的标志，而父母有养育之恩，我国传统文化中对尊长和孝亲极其重视，甚至通过法律条文规定下来；夫妻是建立新的家庭的基本要素，提倡夫妻互敬互爱。因此拜月老、父母和夫妻对拜也就自然是结婚礼仪中的重要部分了。
所以“拜天地”中的三拜，包含了新人对天、地、人的感谢，是一种朴素而虔诚的思想。
知识链接：“青梅竹马”怎么会与爱情有关？
青梅，青色的梅子。竹马，把竹竿当马骑。这本来是指幼时的游戏，怎么同爱情相关呢？为什么现在指男女幼年时的亲密无间？
“青梅竹马”的爱情也一直被人所向往，大家往往把“青梅竹马”当作一种理想式的爱情，认为是纯真年代的理想恋爱方式。这个词出自唐李白《长干行》诗：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”诗歌描写一位女子，从小和一个男孩子一起玩耍，友谊深厚。长大后嫁与这个小时的伙伴为妻。结婚刚刚一年多，小两口感情正浓，但丈夫要远到四川一带去做生意。女子在家独守空房，日夜思念丈夫，不由得回想起当年的情深意浓。诗歌表达了女子思夫心切，愿从住地长干跋涉数百里远路，到长风沙迎接丈夫。因为夫妻两个人是从小的玩伴，长大后结为夫妻，因此没有功利目的，是纯真友情转变成爱情的，所以世人对这样的婚姻爱情比较推崇。
后来用“青梅竹马”来表明天真、纯洁的感情长远深厚，也可以把“青梅竹马、两小无猜”放在一起使用，意思不变。
为什么说“病入膏肓”就是指病得很厉害呢？
现在说谁病势严重，常用“病入膏肓”来形容。什么是“膏肓”呢？为什么病到了“膏肓”就无药可医呢？
“膏”在古代是指心尖脂肪，“肓”是指心脏与隔膜之间，“膏肓”之间是药力不到之处。意指如果病到了这里，药力已经无法达到，病已危重到了无法救治的地步。也用来比喻事情到了无可挽回的地步。
这个词出自《左传·成公十年》，说的是春秋时期，晋景公有一次得了重病，听说秦国有一个医术很高明的医生，便专程派人去请。结果医生还没来到的时候，晋景公因病势严重，陷入半昏迷状态。
在迷迷糊糊中，晋景公做了个梦。梦见两个小孩在他旁边小声嘀咕着。
一个说：“据说主人去请一个医术高明的大夫，我看我们这回在劫难逃了，往哪里跑呢？”
另一个小孩说道：“怕什么，我们躲到肓的上面、膏的下面，无论他用什么样的药，都不能把我们怎么样。”
等到秦国的名医请来了，对晋景公进行了全面的诊断后，说：“这病已没办法治了。疾病在肓之上、膏之下，用灸法攻治不行，扎针又达不到，吃汤药，其效力也达不到。我也实在没什么办法来除去您的病痛了。”
晋景公一听医生的话，和自己梦中听到的两个小孩的话如出一辙，就叹了口气说：“你的医术真高明啊！”然后叫人犒赏了医生，让他回秦国去了。
不久晋景公就去世了。
后来就用“病入膏肓”来指病情已经无药可医，也引申为事情没有挽回的余地了。
知识链接：民间“走百病”的来历
“走百病”是明清以来北方的风俗，有的在正月十五日，但多在正月十六日进行。这天妇女们穿着节日盛装，成群结队走出家门，走桥渡危、登城、摸钉求子等，活动丰富多彩，直到夜半才回家。
历史上对这种风俗多有记载。明刘侗、于奕正《帝京景物略》上载：“元时，妇女相率宵行，以消疾病，曰 走百病 ，又曰 走桥
。”清顾禄《清嘉录·正月·走三桥》：“元夕，妇女相率宵行，以却疾病。必历三桥而止，谓之走三桥。”都记载了民众在元宵节时出来“走百病”的习俗。
各地百姓“走百病”的方式也不完全一样，有的地方农村男女老少这天都要到野外走一走，谓之“走老貌”，据说每年走一次可以青春常在，永不衰老。有的地方一大早就到村外散步，甚至骑上牛、马、驴、骡在大路上奔跑，谓之“跑百令”，谚曰:“跑一跑，不见老。”类同“走老貌”。
有的地方人们登高远眺，有的去陵墓前灸翁仲，也有的人在家灸衣带，谓之“灸百病”。民国期间所修的《潍县志稿》中有一首《潍县竹枝词》说：“新正节始过元宵，结队城头跑老猫。为乞一年百无病，艾香争把石人烧。”
总之,各地不同的习俗都传达出人们祈求平安健康的美好愿望，人们希望借新的一年来到之际,为一年求一个好的彩头，祝福全家人幸福安康。
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西王母石像
王母娘娘同玉皇大帝是夫妻吗？
在民间大家以为王母娘娘是玉皇大帝的老婆，其实这两位神仙根本不是一家人。这是怎么回事呢？是什么时候乱点鸳鸯谱，把他们两个撮合在一起的？
王母的概念在远古就有了，在《山海经》中就有记
：“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸”，纯粹就是一个怪物。在《竹书纪年》和《穆天子传》中，西王母是人间的国王，不是神仙。《竹书纪年》卷下曰：“十七年，王西征昆仑丘，见西王母。其年西王母来朝，宾于昭宫。”《穆天子传》卷三曰：“吉日甲子，天子宾于西王母，乃执白圭玄璧，以见西王母。西王母再拜受之。”两汉之际西王母有所变化，西汉司马相如《大人赋》曰：“吾乃今日睹西王母，皓然白首，载胜而穴处兮。”把西王母看成为白发老妪，且住在洞穴中。
东汉后期，道教产生后，天帝和西王母都成为了道教所崇拜的神仙。但直到现代，在所有的道教的典籍中，都没有这两位天神是夫妻关系的记载。
天帝是被道士正式奉为玉皇大帝的,全称为“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”,简单一点的叫“昊天金阙至尊玉皇大帝”，简称“玉皇大帝”。西王母则被崇奉为“西元九灵上真仙母”，后来又加上了更复杂的“白玉龟台九灵太真金母元君”封号。西王母在道教经典中有一个对偶神叫“东木公”，西王母和东木公的关系比较密切，但只是互为镜像，不是配偶关系，而西王母和玉皇大帝则没有任何关系。
在宋代的《太平广记》中，还看不到西王母同玉皇大帝有关系，所以把西王母强行嫁给玉皇大帝的应该是南宋以后的剧作家和小说家。宋元明时期，许多文学家皆以西王母蟠桃会为题材，写入小说、戏曲中，据庄一拂《古典戏曲存目汇考》卷二称：“宋官本杂剧，即有《宴瑶池爨》。金元院本有《王母祝寿》一本，《蟠桃会》一本，《瑶池会》一本。元钟嗣成、明朱有炖俱有《蟠桃会》杂剧，情节皆类似。”小说中涉笔西王母事的也很多，吴承恩的《西游记》所写孙悟空大闹蟠桃会的故事，就是对上述剧本的进一步演绎，而且把西王母的户口从西方昆仑山迁到了天上，并给玉皇大帝做了皇后。从此两位本互不相干的人或神成了夫妻，并被千百年来百姓所认同。
知识链接：玉皇大帝是掌管仙界和人间一切的主宰吗？
玉皇大帝年画神话传说中玉皇大帝居于太微玉清宫，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，是掌管人世间一切事物的神仙。古代人们对自然缺乏科学的认识，认为天上有支配日、月、风、雨等自然变化和人间祸福、生死、寿夭、吉凶等人生命运的最高神
“帝”，西周以后又称“皇天”“昊天”“天帝”等。南朝时陶弘景《真灵位业图》中已有“玉皇道君”“高上玉帝”的称呼，排列在玉清三元宫右第十一和第十九的位置。
隋唐时，“玉皇”信仰普遍盛行，唐代著名诗人白居易的《梦仙》诗中就有“仰谒玉皇帝，稽首前至诚”的诗句。在唐宋时成书的《高上玉皇本行集经》则把玉皇的出身和来历弄清楚了：很久以前，有个光严妙乐国，国王净德和王后宝月光老年无子，于是令道士举行祈祷，之后梦见太上道君抱了一个婴儿赐予王后，王后因为这个梦而怀孕了。怀胎一年，孩子降生，是个男孩。长大后继承王位，但不久就去普明香严山中修道，功成超度。经过三千劫始证金仙。又超过亿劫，始证玉帝。
道教认为玉皇大帝是众神之王，在道教神阶中地位最高，神权最大。道经中称他居住昊天金阙弥罗天宫，统御诸天，综领万圣，主宰宇宙，为天界至尊之神，万天帝王。简而言之，道教认为：玉皇总管三界(天上、地下、空间)，十方(四方、四维、上下)，四生(胎生、卵生、湿生、化生)，六道(天、人、魔、地狱、畜生、饿鬼)的一切阴阳祸福。
道教将正月初九定为玉皇圣诞，俗称“玉皇会”，传言天上地下的各路神仙在这一天都要隆重庆贺，玉皇在其诞辰日的下午回鸾返回天宫。
不过随着科学的发展，玉皇大帝的有无已经逐渐被广大百姓所认识了，他也只存在于宗教和神话传说中了。
酒店门口放置的“水牌”有什么作用？
在酒店的门口一般会放置“水牌”，这是做什么的呢？除了酒店之外，还有哪些地方可以放置水牌呢？
原来，水牌是旧时店主人临时登记账目或记事用的，一般是漆成白色或黑色的木板或薄铁板。若是白色的也可称为“粉牌”。水牌一般都挂在商店的墙壁上，上面记录了一些商店或酒店的告示，提醒或告知顾客的一些内容，如商品目录、价格等，是告示牌的一种。
“水牌”的产生很早，尽管哪朝哪代都已不可考，却被后人所接受并广泛流传下来。在元杂剧《破风诗》第三折中就有这样的话：“你将这三门闭上，怕有宾客至，你记在水牌上，等我回来看。”《红楼梦》第六十一回也写道：“把天下所有的菜蔬用水牌写了，天天转着吃。”可见水牌早已经被大家所接受并广泛使用了。
现在水牌的使用已经越来越广泛，不仅仅局限于酒店，也不简单是店主人的记事簿了。现在很多商场、写字楼、医院的入口处的指示性牌子，上面标注了商品区、单位、科室所在的楼层等信息，都是水牌的功用。另外办公楼中的形象标识牌（水牌）主要用于展示企业形象、标示企业位置等，已经是企业文化的重要组成部分了。
看来一个小小的水牌，已经被发扬光大，具有了更加广泛与实用的意义。
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(2022-05-04 09:07:55) 
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