这跟鼻子有关系吗？要解释“鼻祖”的来历，首先还得从“鼻”字说起。“鼻”的本字是“自”。在上古时代，“自”就是鼻子的意思。在甲骨文和金文中，“自”的写法都很像人的鼻子的模样，那时候，“自”的读音和“鼻”的读音是一样的，所以许慎在《说文解字》里说：“自，读若鼻。”
应该说，“自”的本义就是鼻子，人们在说到自己的时候常常指着自己的鼻子，因此“自”又有了“自己”的意思，成了第一人称代词。“自”的这个意思后来被广泛运用，结果反而不方便指它的本义“鼻子”了。因此人们另外造了一个形声字：在“自”之下加了一个声符“畀”，形成了一个新字“鼻”,从此,“自”和“鼻”就有了分工，各指各的意思。因为“自”的引申义有“从”的意思，再引申为“开始”的意思，所以“鼻”也继承了创始、开始的意思。《汉制考·说文》里有“今以始生子为鼻子”的说法，意思是把第一个出生的儿子称为“鼻子”，用的就是“初始”的意思。因此最早的祖先、创始人就被称为“鼻祖”。
知识链接：为什么人们说到自己时，总喜欢指着鼻子呢？
很多人说到“我”的时候，喜欢指着自己鼻子，有人说这是中国人的习惯，因为西方人表示自己的时候往往会指向自己的胸膛。有学者认为，用鼻子指自己是古人万事以我为中心的理念的具体反映。这种理念说具体些就是一切从自己做起，一切从自己开始。在古人看来，鼻子是面部最中央的器官，非常重要，所以只有鼻子才可以代替自己。
“自”在甲骨文中写作“”，意思就是人的鼻子。细心观察可以发现，“自”的形态很像鼻子。它的上面一竖表示人高高的鼻梁，最下面的凹陷表示鼻孔，中间画了一横表示鼻纹，连两旁的鼻翼都描绘出来了。
“自”虽然后来不再表示鼻子的意思，但它作为鼻子最早的字形还是保留了下来。比如前面说到的“鼻”就是由“自”加上声符演化而成的字，与此相似的还有“臭”字。从“臭”的字形就可以看出它本来是指狗的鼻子。狗的鼻子很灵敏，因此臭有“嗅、闻”的意思，再发展就有了“气味”的意思。“臭”在古代是什么气味都可以指的，甚至有时特别指香气，如《易·系辞上》：“同心之言，其臭如兰。”说的就是香气如兰花的意思。到了后世，“臭”才固定指秽恶之气，与香气相对。
2.
为什么骂人时一般说“不要脸”而不说“不要面”？
古代的“脸”与“面”是指人体的同一个部位吗？
为了宣泄对某人的愤怒不满之情，常会骂“不要脸”，意思是说这人不顾颜面，不知羞耻。
但却不会骂“不要面”，这是为什么呢？这主要是因为书面语和口语的不同。“面”属于书面用语，多用于文学作品之中；相对而言，“脸”是口语，时常出现在口头对话之中。比如我们在日常对话中会说洗脸、擦脸，却很少说洗面、擦面。俗语说某人脸比城墙还厚，如果说成面比城墙还厚，便失去了口语生动活泼的效果。口语所要表达的意思，也可在书面中采用文学化的语言表达：比如不要脸在文学作品中，可以说成不顾颜面；洗脸亦可说成净面等等。另外，“不要脸”在发音上掷地有声，铿锵有力，比“不要面”硬朗得多。
其实，脸最早并不完全是口头用语。明代之前的“脸”和“面”都是书面用语，经常出现在文学作品中。如唐代诗人岑参有诗：“岸花仍自羞红脸”，李清照词云：“香脸半开娇旖旎”，白居易：“犹抱琵琶半遮面”。以及崔护：“人面桃花相映红”，都将脸、面用进了文学词句。后世才逐渐有了口语和书面语的区别。
脸和面现在的意思差不多，但在以前的意思却是有差异的。脸是晚出的字，大约是魏晋以后才产生的，最初的意思就是颊，常常指妇女目下颊上可以施粉的部位。如白居易的《昭君怨》：“眉销残黛脸销红”，指的就是这个部位。除此之外，“脸”在古代还有“睑“”的意思，也就是眼皮。南朝梁武帝《代苏属国妇》诗：“帛上看未终，脸下泪如丝。”这里的“脸”就指眼皮。而面的范围要比脸大，包括整个头的前部，脸只是面的一部分。随着时间的演进，脸的语义逐渐扩大，跟面的意思基本一致了。
知识链接：俗语常说的“面子”是指表面吗？
“面子”的确有表面的意思，在有的方言中就将被褥面称为面子，另外还有衣服面子、鞋面子等说法，意思相似，都是指物体的表面。面子既然有了表面的意思，逐渐发展出事情表面的意思也就不奇怪了，如《孽海花》中写道：“西后虽然退居颐和园，面子上不干涉朝政”，这里的面子，就是事情表面的意思。
与此同时，面子的词义没有仅仅停留在“表面”上，它还发展出了体面、颜面的意思。面本来就指头的前部，上面长着五官。人长得美丑，主要就看这张脸了，因此尊严、体面跟“面”挂钩，是自然而然的事情。比如上古时代五刑之一的墨刑，就是在罪犯的额头刺上黑字，为的就是让罪犯“没面子”，是一种耻辱刑。
自古就有好面子的人，石崇与王恺斗富就是一个争面子的典型故事。石崇与王恺是晋武帝时人。石崇是靠着在荆州当地方官时，指使属下抢劫商人而发家致富的。他后来一路高升，还位列九卿之一。王恺的姐姐则是晋武帝司马炎的母亲，他也就是晋武帝的亲舅舅。作为皇亲，王恺自然看不上平民出身的石崇，而石崇也不服凭借贵族身份而高人一等的王恺，因此二人暗中较劲儿，非要压倒对方。王恺家用麦糖水刷锅，石崇家就用石蜡当柴火煮饭；王恺用紫纱做成40里的屏障，石崇就用锦锻做成50里的屏障；比来比去，总是石崇略占上风。王恺很不服气，于是搬来武帝做后盾。为了帮助王恺获胜，晋武帝赠给他一株二尺多高的珊瑚树。王恺十分得意地拿到石崇家向石崇炫耀，谁知石崇顺手拿出铁如意，几下就将珊瑚树击成碎片。王恺以为石崇是妒嫉，所致要抓他去见武帝。没想到石崇却轻松地说：“这没什么可大惊小怪的，我现在赔给你就是啦。”他命仆从取出自家的珊瑚树，别说二尺多高的了，就连三四尺高的也有六七株之多。王恺看得目瞪口呆，自知不是对手，这场面子比拼也就此告一段落。
清 铜鎏金苦行印释迦牟尼坐像
3.
和尚剃光头与印度的气候有关吗？
天气炎热的时候，有人就喜欢剃个光头，图个清爽凉快。古代剃光头可不是这么随意的事情，甚至要冒不敬的罪名。古人把头发看得很重要，认为头发是从父母那里得到的，所谓“身体发肤受之父母”，不能随意损伤，必须保护好，否则就是对父母的不敬。那么古代和尚要剃光头，是不是因为他们怕热而不敬父母呢？
中国佛教源于印度，而印度佛教刚刚兴起之时，要求教徒剃光头。有人便认为僧侣剃头修行与印度地处赤道附近，天气异常炎热有关。其实这种说法并没有道理，印度和尚剃头并非因为怕热，而是与佛教教义有关。佛教认为，头发代表着世人心中的烦恼和欲望，虚荣和感情，我们常说的“三千烦恼丝”也是这样的意思。把头发剃掉，就是把烦恼去掉，去掉一切的私心杂念，具有脱离凡尘的意思。所以，佛祖释迦牟尼最初对迦叶等五人说法时，就亲手为他们剃去了头发，去除烦恼之根，表示接受他们做自己的弟子。
佛教剃头还有一个原因：当时的印度，教派林立，为了区别于其他的教派，佛教徒就以剃光头作为标记，人们一见到剃光头的就知道是佛教徒了。
后来，剃头便成了加入佛门的一种仪式，凡是出家当和尚的人，都要进行剃度，除去三千烦恼丝，落得个无牵无挂，无忧无虑。
知识链接：古代的和尚为何在光头上烙有戒疤？
我们常常在电视上看到有的和尚在头上有几个圆点。这些圆点叫做戒疤，可不是想有就有的，小和尚在受戒之后经过一段时间的修行，老和尚认为他合格了，才会给他点上戒疤加以认可。戒疤又称香疤，指为求受清净戒体而燃香于身上所遗留的疤痕。点戒疤可能是源自舍身供养佛祖的思想，也可能是为了断除烦恼。受戒时燃戒疤又称“烧香疤”，所燃香疤之数目不等，或三、或六、或九、或十二，视僧侣所能忍受的程度而定。在家修行的居士，也可以在手腕上烧戒疤，而出家的僧人多烧戒疤于头顶。
佛教初入中国时，并无严格的传戒仪式。当时僧侣出家，只要剃发披上袈裟就行了。随着佛教的逐步发展，受戒规矩也日益繁多。据考证，燃香习惯始于元代，僧人志德住持金陵天禧寺时，给僧众授戒时燃香于顶，约定为终身之誓，此事逐渐演变成惯例。后世中国佛教徒往往以此表示自己的信心，然而这并不是佛教原有的规矩，只是中国特有的习俗。
烧香疤是一件相当痛苦的事情，僧人受戒当天，老和尚用艾草作成黑色小粒艾绒，放在要受戒的僧徒头皮上，迅速点燃十二粒艾绒,或以燃香灼烧其头顶。其他和尚则用手紧按着受戒者的头顶,使其固定不动，以免其忍受不了疼痛而来回晃动。
(2022-04-29 09:02:13) 
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