今天带皮去弘阳欢乐世界，某人陪她尝试各类娱乐项目，我找了家清静少人的星巴克看《扬州画舫录》，发现里面谈到市集上流通的"楮币"(用楮纸做的纸钞）——其实这个“楮”就是构树，也就是《诗经》里“乐彼之园，爰有树檀，其下维谷。它山之石，可以攻玉”中的“谷”。明清时，纸钞并不被百姓所乐于接受，不过因为扬州是七所“钞关”之一，被强令使用钞票纳税，也许多见些。

再说回构树，这种树很贱，随处可长，枝型杂乱，也无甚美感，唯一的显性特征是果实，夏初为青色，秋天转红,落地就烂。搞不准，很多人还为被它污损的车子和地面生恼。又翻出前年秋天的一篇日记“昨太阳好，去菜场买菜，露天理发摊的招牌，被照得亮亮的“理发五元（含剃须）”，老居民区有人整土种菜，不知名野花爬在栅栏上，构树的大红果，摔烂在我脚下。惠特曼写《鸟和鸟和鸟》，罗列了目力所及处，各种各样的鸟。读这个名字，真的会感觉他周围有很多鸟。我向前走着，身边是《秋天和秋天和秋天》 ”。

构树的果子一般不供食用，只有乡下人拿构树叶饲养牲畜，另外据我的朋友，木头专家海弟说，有人拿构树的果实来钓鱼……可能是因为少食用价值，构树不为人关注。我还见过一种生动家常的用法是心岱写的，说是顺手摘片叶子拿它洗碗，这个，我一直想尝试一下！

言归正传，这种树在古代是非常重要的制纸材料，用它做纸防蛀防蠹，所以常拿它制币或抄佛经。有阵子对纸艺很有兴趣，看到孟晖老师写“纸屏的蝶变”。其中有一节还专门是论纸衣的。如下“一如很多传统，纸衣料在中国也遭遇了被彻底遗忘的命运。但是在日本寺院的佛教仪式上，司职人员会穿一种纸做的白衣。另外，历史上，日本很多地方都出产纸衣。具体制作方法是把楮树皮做原料，做成仙花纸，用双手搓一搓，再卷在木棍上押送，揉纸，再制为衣”。其实在中国最早也是僧侣穿这种纸衣，后来变成专为祭祀死人所用。

某年国庆，去看一个韩国纸艺展，展厅里配照片图解了做纸艺品的流程:把楮树皮蒸煮，晾晒，制成韩纸。那个吹笛的牧童,衣服的细节感，让我想起汪曾祺他爹给他故去的娘糊纸衣，能分出羊羔灰鼠和狐皮。我这是瞎想……皮很喜欢他笛子上栖着的小翠鸟。还有一个腌泡菜，蒜瓣上还有点初萌的芽。这桶里堆放的累累蒜瓣，老太太的纤纤银丝，都和那丛生野长的构树有某种亲缘关系！这使我每次路过它的时候，都忍不住抬头多给它两个青眼。