战争96：谈奢侈品（CHITA.2025.01.02）

奢者，侈靡放纵，故曰‘张’，言其张大也。”侈者，凡自多以陵人曰侈。奢侈品的概念包含有放纵和浪费的意思，说某物的性价比不高，以致具有炫耀而非日常适用的倾向。

按照这个说法，奢侈品的核心特征就是最低的适用性、或最高的无用性，类似某种交易的过程，甲方支付过度的价格，却自愿地来收穫远远低于其效用的物。这样的物有二种，其一是商品物、其二是思想物。

但我们理应注意到思想物之所以成为隐性的奢侈品，只是因为其兑现的过程具有颇难计价的性质、以及远期的客观不确定性都可以导致此物沦入此中。

其一的商品物是符号价格的超标，而其二的思想物是时效价格的方差超标。选择其一者，认为价格只是某种象征，顺便对物性却宣佈某种鄙夷式的佔有，毕竟要藉此表达的是位格的物理实存。其二者，认为价格经常处在剧烈的、不可捉摸的波动中，为此取消对数据的追踪，才转向对反物性的青睐，但是难以判断这种转向的潜在目标是否重新作为一种更新的、变形的物性，总之，思想物如果作为奢侈品去对待，则其本质就也难逃只是把价值的合理对付的公平点的压缩、延迟的嫌疑，儘管在许多的时候，看起来它是满足于当下的即时的感受性，此时，可以说思想物同样是一个矛盾物，它放弃当下、却享受当下，只是把这种对物的品尝的形式加以巧妙的转换，但却并未放弃其宣称的放弃，理论上只是把放弃的实存予以转位，这个转换同时发生在形态上、和时间上。

对后，我们来看这个现象：文科的衰落，和科学的长盛不衰。显然这裡就包含有对商品物和思想物的分析，因为科学儘管是一种思想，但其攻城略地的手段却是的的确确的物质上的性价比，因此科学成为流行商品，而几乎所有的文科都必然沦落为某种被冷漠的东西，比如，现代的文学、艺术、宗教、哲学、政治学都早已沦为对立于商品的倒置物，直白地比喻就是在理科的主宰世界，文科必然堕落为奢侈品，似乎是不务正业的玩意。——此时，我们发现一个非常奇怪的心理知觉，因为时代在不停的波动，几乎所有的奢侈品市场都是下降通道，而对廉价概念的经济学阐释转化为另一种自然的选择、或自由的意志，是自主且自明的新物，此时，商品和思想的神格就产生真实的换位。

商品成为思想，同时思想成为商品，是对时代波动特征的测量，具有临时性，但也说不得可以长达数百年，这取决于两者的最终融合的速率，无论如何，现在的文科整体颓势难以避免，所以文学、艺术、宗教、哲学都是童叟无欺的奢侈品，性价比的确堪忧，令人扼腕唏嘘。

所以，假如人们对某个问题想不清楚，也就会变得非常地正常，因为奢侈品的革命早已发生，褒贬的基准和生产力紧密结合在一起，想不清楚许多问题只是其中的小小代价，几乎是好像都可以忽略不计的。