去尼泊尔之前，听说这里是个神比人多，庙比房多的地方，其实没有那么夸张。当然，尼泊尔的神确实名目繁多，大概两千多个，庙也大大小小，哪儿都是。但是真正让我别有感触的，反倒是尼泊尔人与神，与庙，与信仰的关系。

加德满都河谷曾经分裂为三个王国：加德满都、巴德岗、帕坦，每个王国都在都城修建自己的杜巴广场，林立着供奉各位神祉的庙宇。但到加德满都的杜巴广场一看，真是立马傻眼，我想象中一个宝相庄严，香烟缭绕，匍匐敬畏的所在，居然，居然是，那样的“世俗”：小青年在神庙的回廊里搂搂抱抱，卿卿我我。闲着没事的人们坐在大湿婆神庙的台阶上吹吹风。小孩连蹦带跳，做生意的小贩就在庙宇的廊檐下摆摊，一个据说很著名的神像里被塞了满嘴的米饭（当然，这就是他们的一种祝福仪式）。

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（闲坐庙宇-加德满都杜巴广场）

http://s4/bmiddle/65ff65b7g8214992bfff3&690（热闹的神庙——加德满都杜巴广场）
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（满手满嘴都是米粒的神像，旁边有很多卖尼泊尔油炸食品的小摊）
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（流浪者与狗在神像下的酣睡——加德满都杜巴广场）

人们对于宗教、神灵和庙宇的这种亲切自如的态度，看上去颇有些随意和不敬，实则却已是将一种外在的信仰内化无形了，成为他们的日子中那么自然而又普通的一部分。信仰，需要理由吗？尼泊尔人的宗教信仰是一种不需言信的信。我曾看到匆匆而过的女人，那么随意地在路边一个不知供奉什么神的小神龛里祭拜一下，然后又匆匆走人，似乎只是一个再自然不过的举动，连想一下都不必。导游sanjay是虔诚的印度教徒，二十多岁的帅小伙子长这么大没吃过肉，没吃过鸡蛋，没喝过酒。（三杰他们家是特别虔诚的那种，并不是所有的人都不喝酒不吃肉。）结果我们团里几乎所有人都在问：那活着还有什么意思？呵呵，胃，总是会透露中国人的身份。汉语中关于亲戚和饮食的词汇异常丰富和发达，我们真得很难想象这样“苦”的日子怎么过。但是，sanjay总是笑得露一口许三多式的大白牙。问他，就说是因为他的爸爸妈妈哥哥姐姐都这样，所以他也这样。一有机会，我们总忍不住要“诱惑”这个小子，“难道你就不好奇吗？”“你要一辈子没吃过肉的滋味，多遗憾啊”，sanjay（三杰）的方式就是永远不变的三多牌笑容。加德满都和博卡拉的五星级宾馆都有附设的赌场，热气腾腾地坐满中国游客。最后离开加都的那个晚上，我们和几位成都团的凑一桌玩21点，旁边那个成都老奶奶，那叫一个赌性十足，豪气干云。可是，不会有尼泊尔人。虽然据说也有尼泊尔人假装成印度人混进赌场，但绝大多数人都不会这么做。因为他们的信仰不允许。信仰到了不需要问为什么的时候，就变成了一种生活方式，一种不会任由欲望恣意横飞的生活方式。