几年前去贵州旅游没去阳明洞留下遗憾，这次专门参观了修文县的阳明洞和贵阳城内的阳明祠，这两处分项纪念王守仁先生的古迹合并为一，列为第六批国保。阳明洞其实是一座很小山坡上的小溶洞，龙岗山方圆几十米的小山坡，高度不超过30米，其体量也就是一座楼，如果不是实地参观，仅仅凭文字介绍还以为是一座大高山中的山洞，比如百度介绍“阳明洞位于贵阳市修文县城东1.5公里的栖霞山上，中国明代著名哲学家王守仁(世称"阳明先生")谪为龙场(今修文县城)驿丞时曾居于此洞，并在此悟出"心即理"这一重要心学思想，标志着"阳明心学"的诞生。” 这里的栖霞山（龙岗山）就是平川中的小小鼓包山头，与真正的“山”没有关系，“心学”伟大的学说诞生地如此平凡，这才是古迹的真相。王阳明当时37岁，在此地当驿丞，驿站里的小官，可能保留了公务员的身份，只是从中央单位高官（兵部主事）被派到边疆地区当个村官，失落的同时，业余时间探究出伟大的心学，正是磨砺出圣人。

修水县的阳明洞是明清时期开始纪念王守仁的古迹，原来清代景区的面积不会超过十几亩，而现在新建的中国阳明文化园规划面积有3450亩之巨大，估计王守仁先生也会吓一跳，他老先生在这里落难三年，在山洞中思考总结了一些人生体会，开始试着传播自己的心学想法，绝没有想到会成为今天如此规模宏大的心学圣地，为了旅游效益也不能做违反“心学”宗旨的事情。这种超规模的建设景区冲淡的阳明洞原有的含义，

而阳明洞附近小巧精美的清代建筑纪念群才是古迹的精髓。这些清代建筑群包括何陋轩、君子亭、宾阳堂和王文成公祠，其中最精美的是王文成公祠，位置在阳明洞的正上方，系阳明先生所创龙冈书院故址。非常精巧的四合院布局，由祠与正殿、右厢、元气亭组成。祠门上嵌“三载栖迟，洞古山深含至乐；一宵觉悟，文经武纬是全才”等对联二副，都是后人祭奠先生的评价。祠内嵌有阳明先生《龙冈漫兴》等诗碑。右厢房一楼一底三通间，张学良曾被幽禁在此两年有余。何陋轩，在轩内四壁嵌刻有清代贵州布政使罗绕典、巡抚乔用迁等书录的阳明先生文章。宾阳堂，堂前有阳明先生《宾阳堂记》石碑，堂内存有阳明先生诗文手迹等文物。君子亭建于石岩上，系六角重檐攒尖式清代建筑，亭侧岩上有清贺长龄书录王守仁《君子亭记》碑刻。亭岩壁下有蒋介石题刻"知行合一"四字。这些虽然是清末民国时期的建筑遗迹，并没有糊能之嫌，建筑与山坡形成完美的园林效果，可见设计者的匠心。

我最感兴趣的是阳明洞的摩崖石刻，阳明洞本身不大，摩崖石刻是明代至民国时期留下的到此一游题记，有40多幅，记录一下其中两幅石刻的故事，第一幅是1903年（光绪葵卯六月）四个日本人刻的，而媒体不愿意宣传这个，阳明学是明朝中晚期的主流学说之一，后传于日本，对日本及东亚都有较大影响，日本能迅速窜升与欧美列强分庭抗礼，一切都得归功于明治维新。而明治维新最重要的推手，就是王阳明的阳明心学。也就是说阳明学说间接促成了日本近代的崛起。1903年有几个日本人来贵州阳明洞拜见阳明先生的遗迹，用中文刻字留念，他们后来引用了他们的老师，东宫侍讲师文学博士山岛毅的诗，还做了一块石碑，因为太重没能运到阳明洞，留在城里的阳明祠，我随后去阳明祠找到石碑，可能是复制品，但能与摩崖石刻吻合，也算是阳明洞与阳明祠互联的历史遗迹。根据当地学者谭佛佑老师的介绍，在阳明洞刻字和阳明祠留碑的是七位在贵阳讲武堂任教的日本军人，1904年的石碑内容记录了祭拜阳明洞事情的原委，其中主题诗“忆昔阳明讲学堂，震天动地化机藏，龙冈山上一轮月，仰见良知千古光”，感觉老日本的中文修养很好，而反观自己，对知行合一，良知、心学是那么陌生，毕竟那是做大事的人该学的学问，没有在底层人群中流传也是遗憾。第二幅石刻是“1935年5月达中学生130人至此”，这里的“达中”是贵阳的达德学校，第八批国保单位，在校史展中有说明，自1910年暑假起，达德中学就组织学生徒步旅行到修水的阳明洞，相当于我们小时候的“拉练”活动，沿途考察民情，祭奠伟大的先贤。摩崖石刻反映了1935年的一次130人的拉练活动。

参观完阳明洞，我们驱车到了贵阳城里，继续参观阳明祠、达德学校和甲秀楼，这几处都不好停车，属于城里最繁华的地带，虽然附近有收费的停车场，只是不好找。下面简单记录一下阳明祠。阳明祠的大门在胡同中一侧，周围都是山坡街道，依山而建的古建筑，建筑群始建于清嘉庆十九年(1814年)。阳明祠是三组古建筑的总称，它包括阳明祠、尹道真祠、扶风寺三部分。三组古建筑共同组成环境清幽、景色秀丽的典型清代园林景区。因为是闹市之中，小歇之处，又有王阳明生平展，匆匆而过。印象较深的有二，一是日本人的石碑，草书字书写的诗，上面记录过，二是王阳明的朝服线刻画像，版本是光绪七年。关于王阳明画像，网上介绍，传世的王阳明画像不少，阳明生前即有，阳明身后直至清代更多。画像有朝服、爵服、戎装、学者服、布衣、野服诸服饰，前三类可归为官服像，后三类可归为燕居像。燕者闲也，燕居即闲居，常见画像为燕居讲学像。阳明生前，其画像已在江西南安、赣州一带出现。据《阳明年谱》记载，正德十二年十二月，阳明班师至南康，“百姓沿途顶香迎拜，所经州县、隘所，各立生祠，远乡之民，各肖像于祖堂。”既“各肖像”，则为阳明绘像者非止一人，所作自有优劣之别。据明末朱谋垔《画史会要》载，阳明只许可南康学生蔡世新所作燕居侧坐像。因为阳明“骨法棱峭”，画者多正面描绘，颧鼻间最难肖似，而蔡世新画侧像，立得其真，阳明大喜，召入幕府。蔡画因得像主认可，故在当时流传甚广，他人又临摹而传之。徐阶《经世堂集》有一篇《阳明先生画像记》，说他嘉靖己亥（十八年）督学江西，就士人家摹得王阳明燕居像二、朝衣冠像一，次年被召回京，以燕居像之一赠送同年郑淡泉。碑廊有燕服画像，其它墙碑没仔细看。

贵阳因为阳明先生的短暂停留而留下珍贵的古迹，阳明洞和阳明祠可以一起追忆心学大师的足迹。正是：龙场龙岗藏卧龙，知行合一致良知。