福州鼓山摩崖石刻（国五）让我想到“空前绝后”的极端词汇来描述，石刻文物以石窟造像的艺术等级为最高，而文字类摩崖石刻大众欣赏度最低，文字摩崖石刻因为多是到此一游的游记题刻，文物等级低于石碑系列而自成体系，在我国前五批摩崖石刻类的国保文物中，基本都是唐以前的早期摩崖石刻，宋金时期的摩崖石刻只有三处入选，一处是福建泉州九日山摩崖石刻（国三），一处是黑龙江亚沟石刻（国三），这两处石刻虽然入选比较早，因为物以稀为贵，有特定的历史含义，九日山是航海“祈祷风向”的祈风石刻，仅有十一方相关的摩崖刻字，而亚沟石刻仅有两幅线刻人像，金代女真人的造像，这两处特例完全不能代表宋金时代摩崖石刻。唯一以宋代摩崖石刻入选第五批国保的是鼓山摩崖石刻，我特别想说明白，不是鼓山全部的摩崖石刻，而是灵源洞山谷的宋代石刻，这是宋代空前绝后的石刻代表，此处大约200方石刻，占三分之一，从整个灵源洞山谷摩崖石刻的规模、宋代名人效应和石刻书法艺术等级来说，都是十分罕见的景观，排在第一位当之无愧。再次强调，灵源洞山谷的摩崖石刻是鼓山摩崖石刻最重要的核心，相比较其它登山步道两侧和其它景点的摩崖石刻就是渣渣，没有时间不看也罢，整个鼓山有600多处摩崖石刻，舍取选择也很重要。

     鼓山是福州郊区真正的山，相对于福州市区的乌石山和于山，鼓山要高十倍，有海拔870米，可以俯瞰大福州新城，上山的古道有1.8公里，比北京的香山还要高，从山下的登山道入口就竖立起“鼓山摩崖石刻”的文保牌，这里的游客很多，是福州人郊外生活的重要景点，山上茶室总是高朋满座。网上介绍，自宋代以来，不少仕宦、游客在鼓山的灵源洞、白云洞、达摩洞十八景、石磴路旁、舍利窟、鼓岭、鳝溪、磨溪等处摩崖刻字。鼓山风景区内原有摩崖石刻711段，现存652段，佚失59段。这种摩崖石刻的分布状况太散，时间有限只能是找重点，我们比较偷懒，选择坐索道上下山，直奔涌泉寺，先看了两座陶塔，然后沿着涌泉寺东路山崖绕了一圈，大部分时间停留在灵源洞附近，山谷中很长时间没有其他游客，整个山谷就是我们俩人，时间静止或者穿越回宋朝，有时感觉这些四周崖壁上布满的文字会变形，变成一幅巨型山水画以展示自己的魅力，那些清晰的宋代时间年款，“淳”啊，“熙”啊，对于有摩崖石刻情节的访古人来说，就是让人激动的字眼，说“陶醉”也不过分儿，这里山谷中的石刻已经连成片，形成大规模的文字崖壁，历代的玩家在这里留下印记，数量、密度和总面积在摩崖石刻景观中排列前茅，就规模和保存现状而言是属于摩崖石刻中第一的奇观，叹为观止。我在这里拍了不少照片，其中一张与灵源洞保留的老照片机位相同，不是巧合，这是山道上拍山谷灵源洞石桥和摩崖石刻的最好角度。

下面记录几处好玩的摩崖石刻：

1、灵源洞处最早的宋代摩崖石刻，北宋大书法家蔡襄等题名"邵去华，苏才翁，郭世济，蔡君谟，庆历丙戌(1046年)孟秋八日游灵源洞"，网上介绍，虽然内容是到此一游，但这四人是当时福州地区最高领导带团，请上级福建高层领导来考察。邵去华，当时任福建水陆计度转运使，苏才翁、郭世济则分别是福建路提点刑狱公事、同提刑，是主管军队后勤和地方司法、刑狱、监察的重要官员。而蔡君谟的官位最小而后来的名头最大，他就是蔡襄，时任福州知州，与苏轼、黄庭坚、米芾并称宋代四大书法家。蔡襄有另有一处“忘归石”石刻，笔力遒劲，宋代书法艺术珍品，两处蔡襄石刻相隔不远。

2、李纲等在石门题名：“昭武李纲伯纪邀华阳王仲薿丰甫、建溪吴岩夫民瞻、临川陈安节巽达、淮海周灵运元仲游鼓山灵源洞。丰甫之子升叔明，伯纪之弟经叔易、纶季言，甥张津、子知同来，绍兴元年五月二日。”这个李纲（1083-1140年）是宋朝丞相，南宋四名臣之一，字伯纪，号梁溪先生，常州无锡人，祖籍福建邵武。两宋之际抗金名臣，民族英雄。属于官职最高的石刻题记者之一。

3、赵子直石门诗刻：“几年奔走厌尘埃，此日登临亦快哉。江月不随流水去，天风直送海涛来。故人契阔情何厚，禅客飘零事已灰。堪叹世人只如此，危栏独倚更徘徊。”赵子直（1140-1196年），名汝愚，官至右丞相，也是官位最高的题记者之一。

4、朱熹在石门题刻；“淳熙丁未，晦翁来谒鼓山嗣公，游灵原，遂登水云亭，有怀四川子直侍郎。同游者清漳王子合，郡人陈肤仲、潘谦之、黄子方，僧端友。”朱熹灵源洞题刻：“寿。晦翁。”晦翁即朱熹自号,“寿”字高4.15米，宽3.05米。朱熹在屴崱峰题刻“天风海涛”，即取赵子直诗中“天风直送海涛来”之句。

5、喝水岩，为宋嘉佑六年(1061年)施元长所题，记录一段传说，这里的“喝”读音为“鹤”，大吼一声泉水断流的意思，或者是嚇断流水的意思，不是喝水的意思。古时涌泉寺开山祖师神晏法师在此诵经，嫌涧下泉水喧哗，影响诵经，便大喝一声止住流水，从此涧水改道东流，这里的溪涧也就干涸了。所以，这三个字念“嚇水岩”。我在此留下喝水状的影像，希望有大师再嚇一声，让泉水继续流淌。有古人也用诗表达了这层意思。

6、在桥下西南侧岩壁刻有"顽石点头"佛像，像高2.45米，手捧经卷，趺坐蒲团。是近代画家李霞的巨幅绘画。李霞（公元1871 - 1938年）。少时学画为庙宇作壁画，1908年在北京故宫以《麻姑晋酒图》誉满京城，被称为“麻姑李”，1914年，其名作《十八罗汉渡江图》在巴拿马参加世界博览会获奖。1923年所绘的《函谷跨牛图》在美国纽约获奖。这种线刻佛像山路路边也有类似的小像。此画像比较大，通过人体比例佐证。

7、山顶索道站至涌泉寺路边也有不少石刻，时间比较晚，有民国时期的，举例一个“须爱群”的石刻，1922年刻，满满正能量，有趣。涌泉寺已经收费，达摩洞十八景要另外收费，没有去，比较遗憾。这里有太多优秀的摩崖石刻，背后都有自己的传奇，通过岩石上的书法展示出来，如高手较量的平台，通过大字书法秀出个性，这是摩崖石刻与记事石碑最大的区别，也是摩崖书法的魅力所在。灵源洞山谷就是空前绝后的宋代摩崖书法平台，从丞相到普通游客都可以尽情展示自己的才艺，九百年来一直接受天下人的观赏，可谓奇观。

摘录一段景区介绍，自2017年9月起，鼓岭管委会对鼓山摩崖石刻实施三期保护工程：一期保护鼓山十八景和灵源洞喝水岩周边摩崖石刻390多段，面积约600平方米；二期保护工程包括十八景园、凤池白云洞、屴崱峰、鳝溪、磨溪计215段摩崖石刻的保护养护，面积近400平方米；三期，聘请专业队伍对具有代表性的摩崖石刻进行拓片，拓片面积共计250平方米，并对拓片成果进行数字化处理，把拓片与刻文编撰成《鼓山摩崖石刻拓片百幅精选集》出版。这类书籍有电子版就好了，摩崖石刻实体书太贵，对于普通游客不值。

   最后补充涌泉寺陶塔，后补进入鼓山摩崖石刻的千佛陶塔，因制作于北宋元丰年间，又称元丰陶塔；塔为一对，原立于福州市南台岛梁厝乡龙瑞寺。1972年移立鼓山涌泉寺天王殿前，东塔名“庄严劫千佛宝塔”；西塔名“贤劫千佛宝塔”。塔为陶土捏塑烧制，上施釉，作紫铜（绀青）色，仿木构八角形楼阁式。高6.83米，计九层八面四檐，面面有窗，八角塔檐上有四方佛72尊，檐端悬有陶制铃铎72枚。两座各层塔壁贴高浮塑佛像分别为1096尊和1122尊，故称千佛塔。（要感谢一下媳妇，总是让她伸直胳膊当尺子，有我是我照片也是为了当尺子）