前提摘要：四川石窟造像的数量和种类位居全国之首，2019年北京古迹群年会上，古迹寻游分享四川安岳石窟群的攻略，随后组织八天四川石窟实地访古，主要涉及广元石窟、巴中石窟、安岳石窟，大足石窟和邛崃石窟，由四川网友吉燠现场指导。本四川石窟系列博文计划18篇，包括：1毗沙门造像、2孔雀明王造像、3天龙八部浮雕、4净土变、5药师佛经变（十二神将）、6柳本尊造像等等。

第六篇巴蜀造像变异，柳本尊十炼图

四川石窟中柳本尊十炼图造像巨龛是一种变异，原来忌讳这个主题，可是安岳毗卢洞和大足宝顶山大佛湾两处巨大的柳本尊造像龛，就摆在最显眼的地方，造像龛的规模和复杂程度超过佛教中任何一个著名凡人高僧的造像，根本绕不过去。在小佛湾还有小型单人修行窟，石壁上有柳本尊十炼图石刻（未见过），柳本尊是晚唐时期的佛教僧人，两处柳本尊十炼图造像龛是宋代的，柳本尊的故事仅仅在大足和安岳地区流传，是一个疯狂的地域范围内“造神”运动的结果，这种类似自残的修炼是被历史上各朝代统治者所禁止的。

柳本尊的绝招是向大众展示用小火苗烤自己，“炼”的核心是用火苗，十炼图就是按时间顺序排列的十次自残表演，柳本尊把自残的场面展示出来，这是最好的宣传自己的时机，造成轰动的路演事件，估计每次都能上头条，是一种宣传本门教义的最佳手段。最奇特的是每一次自残都有明确的时间、地点和人证，自残的目的都是为了救苦救难，用本门大法普救众生，煽动力很强。

我把自残法门分了三个等级，1、最轻级就是站立雪中，扛冻，这种招式禅宗第二代掌门人也用过，立雪断臂。2、中量级是用蜡烛火苗烧各个部位，这是技术活儿，也是十炼图的核心，对身体的损害结果不可知，柳本尊修的是密宗高级瑜伽大法（不一定是佛教），小火苗可能伤不了肉身，火燎身体包括六个部位：头顶、胸口、手指、阴部、膝盖和脚裸。3、重量级的自残是真的伤害，没有技术含量，三次包括剜眼、割耳和砍胳膊舍臂，身体不能修复。所以，以后的柳本尊造像是独耳，独眼和独臂，成为巴蜀地区的第一苦行僧，被其狂热的追随者标榜为毗卢佛下凡，而大足宝顶山大佛湾的开凿者赵智凤，也自称为是柳本尊密宗的继承者。

安岳毗卢洞的柳本尊十炼图造像群简称安岳十炼图，独立成龛并且整体布局工整，造像分三层，其主尊为毗卢佛，而大佛湾的柳本尊造像群可称为大佛湾十炼图，不是独立成龛，与下层十大明王（未完工）一起占用同一面山崖，造像分两层，其高大的主尊（5.2米）变成柳本尊本人，而不是毗卢佛，这就是安岳与大佛湾最大的区别，大佛湾屏蔽了毗卢佛的光芒，用柳本尊自己的凡人形象取代而之。可谓胆大之极，虽然突出了十炼图的终极目标，但是也有功高盖主的嫌疑。

佛教史上没有任何一位中国的高僧敢说自己已修成佛了，只有这位柳本尊做到了，并且以凡人居士的装扮做到了，没走佛教正统的途径，没有削发穿袈裟，没有罗汉的果位，没有高僧的修行著书，更没有进过佛教史上的《高僧传》，仅仅通过十炼法门的捷径，超过了观音、普贤、文殊和地藏四大菩萨的地位，直接成了毗卢佛下凡。在同时期南宋造像中，很多毗卢佛头冠上的化佛形象是柳本尊，比如大佛湾27龛大日如来、安岳华严洞毗卢佛、安岳茗山寺毗卢佛造像等等，这种短时期小地域范围的造神方式，归属于地方信仰，不入传统佛教的法门。只有到巴蜀地区才能看到，地方密教的变异，很神奇。

我更喜欢安岳十炼图的造像，十炼图的环节错落有致，分二层分布，参观者很容易看到细节，比如最残忍的剜眼造像，表达的从容不迫，柳本尊一手刀，一手托着纱布，另一位侍者托着盘子，场面如同做手术，可以理解为奉献眼角膜，丝毫没有那种骇人的气氛。而相对第大佛湾的造像，虽然表达的方式基本相同，但是距离参观者太远，因为十炼图与下层十大明王造像龛同在一个崖面，十炼图是单层一条线分布，高度十米左右，看不清楚细节。而下层十大明王龛造像奇特，为宋代精品石刻，这个邻居抢足了风头，所以，大佛湾柳本尊十炼图的效果大打折扣。

柳本尊因为四川地区出色的造像而留名，这种地域性民间造神方式也很普遍，比如北京地区在解放前流行三山五顶的庙会，其中有个“王三奶奶”的大神，就是从凡人走向神位的例子，现在慈善寺还恢复了供奉的小庙。历史上自封是神仙下凡的例子也很多，从帝王到农民起义的首领，都有借助各种宗教势力的经历，而柳本尊被追随者捧的太高，成为巴蜀地区特有的造像之一，以居士的形象的神格存在于石刻造像中，任由后人评说。

其它柳本尊化佛像：

北京慈善寺王三奶娘庙：