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第一篇:石笋山毗沙门天王,托塔天王的早期影像
一般佛教寺庙天王殿两侧有“四大天王”,分别为镇守东西南北四个方向,民间根据天王手持兵器分为风调雨顺的音寓彩头,汉传佛教中四大天王的职能比较单一,就是佛教护法。其中北方天王是多闻天王,也叫托塔天王,因为其托塔和拿伞幢的造型,辨识度最高。在西游记中有出场,而在藏传佛教中北方天王有财神的功能,手中有神奇的吐宝兽,这点非常重要。这些佛教定义四大天王的神格都是元代以后的事情,而更早一点的北方天王信仰并不是这样,只有看了四川石窟中的毗沙门天王造像,才会真正明白。
首先,早期的北方天王有单独供奉的形式,自己是主神,拥有自己独立的神龛,而其余三位天王没有这种待遇。北方天王就叫毗沙门天王,“毗沙门”是梵文的音译,
据古印度传说, 毗沙门天王源于古婆罗门教中的财福神俱毗罗, 别名施财天。在古印度, 俱毗罗是世上一切财富的守护者, 又是北方地域的护佑者。佛教形成后, 俱毗罗又被纳入佛教护法神队, 成为佛教护法四大天王之北方护法天王毗沙门,最早的造像出现在二世纪。我国最早的毗沙门独立像在新疆,实地已无存,毗沙门天王信仰在唐五代时期达到顶峰,四川石窟中的毗沙门造像基本是这个时代,毗沙门天王是三种神格为一身,超出佛教范围,被单独供奉。首先成为军神,被军队供奉为战神,其次继续成为财神,保证社会和个人的经济命脉,最后是佛教的护法,带领一帮丑陋夜叉好汉,打击外道的邪恶,所以,毗沙门天王与佛龛普通的护法天王像不太一样,面目是非人类的帝王之像,头带天王冠,脚下是小夜叉家奴,周围是大夜叉勇士相拥,威风八面。
1、石笋山毗沙门天王造像,石笋山造像群80年代发现,这里的毗沙门造像有四米高,虽然是单独摩崖龛,但不属于单独供奉的造像,只是佛祖像配套的两侧天王护法,此处的两具天王护法造像的等级很高,不是一般普通的天王像,而是辨识度极高的毗沙门天王,四大天王之首,不是单一天王像,而是一龛天王像的群体,天王帽子叫天王冠,三个翻边,跟毡帽似的,一手叉腰,一手托塔,塔形为单层四方塔,身着两挡甲,胸前有扣,细腰大胸,体型饱满,膝盖一下露出小腿。两侧各一位侍从,右侧是女家眷,这个是当地石刻的特点,左侧是大夜叉跟班,脚下是神态俱佳的两个矮小小夜叉,和天王的宠物差不多,我称之为家奴,面目丑陋,手里玩耍着一条蛇,蛇咬住夜叉的眼睛,画面不恐怖,反而是夜叉亲昵地抱着天王的大腿,这种造形与北京居庸关元代云台北天王浮雕高度契合,图像流传有序。
2、大足北山5龛毗沙门天王造像,这是最精彩的毗沙门造像龛,也是旅游团必去的大足景点,大龛尺寸高4.3米,宽2.8米,深1.7米,可谓是巨大的神龛,单独供奉毗沙门天王,包含12个毗沙门家族人物的群体,这是一龛毗沙门家族眷属最多人物的合影,主神毗沙门头带光环,天王冠极为复杂,两肩旁后侧向上伸展出军旗类的装饰,与头光融合。双手已毁,甲胄雕刻细腻,护胸兽头逼真,腰前挂牛角匕首。两侧各有一位主协侍夜叉大将也自带头光,分别为天王捧着武器,腰刀和节鞭,然后两侧各有三位天王眷属,文官、武将、侍女和侏儒夜叉,对称排列,其中除侏儒夜叉外,都是正常中原人面孔。脚下两侧有两个小夜叉,脚下中间有带冠的官员脸,说是叫地天,合计12个人物,每个人物都有自己的故事,比如那个带天线的文官,都是收集信息的高手,头光也是圆形天线,为多闻天王收集天下的私人信息,开个玩笑。据说,脚下地天和腰前匕首是最早的毗沙门造像的重要标志,也是新疆于阗地区造像的标志,地天也是大地之母,在唐玄奘的记录中有记载,西域某国都是毗沙门的后人,大地之母哺育过毗沙门天王。
3、安岳圆觉洞毗沙门像龛,这是最普通的毗沙门天王造像龛,造像龛一字排列,居中的毗沙门天王是坐像,这姿势与前面两龛不同,就是坐着也不忘雕刻出脚下两侧的侏儒小夜叉,居然头带纶巾,身披小甲,单手托天王的脚丫子,天王头带云饰头冠,单手于胸前托一物,可惜已毁,猜测是塔,或者聚宝盆。天王两侧各三身造像,包括大夜叉、文官和武将等天王眷属,大夜叉手持长剑和方天画戟兵器,是帮助天王拿的武器。
以上三处是毗沙门天王神龛的精品,时间流行于唐五代时期,这种毗沙门天王信仰在四川很广泛,单体造像龛太多,不再举例,只是现在失传了,只有到四川石窟才能领略到当年北方毗沙门天王的流行风格,比现在给寺院当门卫风光多了。
在四川,毗沙门天王的小龛很多,下面是网友风山堂的照片,同一处摩崖造像群有六组不同的造像: