随北京古迹群小分队到天津博物馆看《法老的国度，古埃及文物展》，这是在炎热天气里比较舒适的访古旅行，无论是车里还是博物馆都有空调，活力金鸡开车，天翔导游，我是唯一的vip旅客，来回七个小时，假装去了一趟埃及。 学习到一点关于木乃伊的常识，并且恶补一下古埃及九柱神的神话知识。古埃及的文明很早，公元前4000年，埃及已经进入国家性质的前王朝，两河流域的美索不达米亚平原的苏美尔人已经有了楔形文字以及灿烂的城邦文明，并开始出现历法。古埃及人因为生死观而发明了木乃伊，因为法老的木乃伊又建造了金字塔，成为古埃及文明的最大特征。我其实抵触参观木乃伊，只看了一下展览说明，原来木乃伊并不是单单指遗体，古埃及新王国时期（公元前1553-1085年），木乃伊制作发展到顶峰时期，完全是系列产品了，就是套装，用俄罗斯套娃形容比较贴切，这次展出了三件套，木乃伊遗骸，木乃伊盒和木乃伊人形棺，显示出古埃及丧葬的复杂程度。我比较喜欢木乃伊盒和人形棺上的绘画，这些绘画如同小儿书一样，有固定的格式，还有象形文字为榜题注解，是古埃及墓室壁画在木质棺材上的延续。

这次展览的彩绘木乃伊盒（含木乃伊）比较晚，大约在公元1-2世纪（希腊-罗马时期），相当于我国的东汉时期，是一个贵族木乃伊，由威尼斯国立考古博物馆提供。 最精彩的是人形棺，来自底比斯神庙祭司的彩绘人形棺，时间不详，有介绍说是第21-22王朝(公元前1070-715)，相当于我国的商代，由特里雅斯特自然历史博物馆提供，1867年捐赠。这些古埃及文物都不是埃及提供的，是意大利的收藏，同样是埃及文明的使者。这些相差千年的彩绘几乎相同，保持着千年不变的风格，内容多来自于《亡灵书》，主题是人类死亡后地狱审判和来世重生，是古埃及神话中的重要内容，也是古埃及文明的重要实证，这些绘画表达方式是人类在儿童期最喜爱的表达方式之一，用简单的图像传达思想，人神共用。

我把彩绘人形棺的图案分成五层，第一层头部，用各种彩色线条和斑块涂成纺织物的头饰，绚丽无比，头顶是圣甲虫图案，表达一切将从头开始的隐喻。展览上有很多圣甲虫的实物，对圣甲虫的崇拜是古埃及神话的特点之一。

第二层是胸部，张开翅膀的女神形象，这种张开双翅的图案是常见的固定格式，但神祇并不固定，可以是逝者的守护神。展馆说明指这里的女神是天空女神（第三代大神），并没有明确的天空女神的标识，此人形棺彩绘中的女神都是红裙白系带，头发上缠红头绳，好像现代的运动装，神采飘逸，这是公元前千年以上绘画中的女神，人类文明最早期的魅力女神，腕带和臂带原来是为了翅膀而存在，非常喜欢这种造型，3000年前古埃及伟大的翅膀女神。

第三层是腹部，最经典的古埃及地狱审判场景，出现三个最著名的神话人物，由右向左，荷鲁斯（第五代大神，古埃及法老的守护神），奥里西斯（第四代大神）和伊希斯，可以说是古埃及地上王者，地狱王者和最强女神的三霸王组合，也可以说是人间最有权势的人，带着逝者参见他的（管理地狱的）父母，可见逝者的荣耀。隐约看到两侧的守护神更厉害，狮子头的神像，好像是奥里西斯的爷爷奶奶，第二代大神。

第四层是大腿部，三幅画，左右两幅是女神，中间是太阳神（第一代大神）的金色战船，也是最常见的神话故事，表达古埃及神话中我们所居住的世界白天和夜晚的转换，也预示人类生与死的变化，难道我们生活在大神也未知的世界。在第二层到第四层绘画，古埃及神话中的五代大神几乎都出现了，非常经典的神话图像体系传承。

第五层是小腿部和脚面，中间是象形文字，逝者生前的宗教职务和名字，食物供奉。两侧图案是荷鲁斯和阿努比斯两位最容易辨识的大神，荷鲁斯上面出现过，鸟头人，最有权势的神，阿努比斯是胡狼头，地狱使者，人类去地狱都是他引领，相当于我们的牛头马面，我们常说“装大尾巴狼”，就是这种胡狼，大大的尾巴。这个胡狼神也成为这次展览的吉祥物，站立在天津博物馆的门口，但从古埃及的神话中与我们的文化有冲突，被阿努比斯引领是一种荣耀，被牛头马面带着，就不是好事情，这个吉祥物在这里并不吉祥，开个玩笑。接着说脚面，有两个来世的入口，也用铭文标识。以上五层绘画表达了古埃及对死者进行的葬礼仪式，一种经历几千年不变的仪式，用图案和象形文字叙述的古老故事。

展览给我最大的感受就是这些文物时间太早了，动不动就是公元前几千年，比我们的文明要早很多，有些展品也有意思，比如小动物的木乃伊，各种神的雕像，早期墓碑石刻，静静地感受古埃及文明的魅力。

其它文物：