标签:
小西天琉璃牌楼五方佛北海公园杂谈 |
分类: 北京人身边的古迹 |
因为不知道四个角亭里供奉的神灵是哪位,所以,有两种可能,第一种是供奉四方佛,这种以佛教密宗五方佛布局取代了传统佛教建筑的伽蓝布局,也可理解为映射金刚座五塔的布局,可见乾隆对金刚座五塔的建筑形制有多么痴迷,不仅在其当政时期修建了三座金刚座五塔建筑,还在小西天用五个木构亭子的布局暗示五塔的布局,形成金刚界五佛的宗教崇拜,这是清乾隆三十三年(公元1768年),乾隆皇帝为其母孝圣皇后祝寿祈福而献出的杰出的佛教建筑,也代表着当时皇家最流行的佛教宗派思想。第二种是供奉四大菩萨,形成九宫格的曼陀罗形式,这种可能性更大。
网上关于牌楼匾额的解释支离片碎,牌楼上正反面的四字偈语含义肯定有之间的关联,不会是毫无相关的佛教典故。我根据百度上的佛教常识,也能隐约断定牌楼石匾特指四方佛的神迹,这里不涉及考证和辨析,只是通过世俗的佛教常识,对牌楼石匾文字换个理解的方向,因为佛教密宗严格按师徒传承太复杂,本身是个宏大的体系,我仅认定是最常见的金刚界五方佛,这是个人猜测,有待方家指正。
1、南面牌楼与南方宝生佛,南面牌楼外面“证功德水”,内面“现欢喜园”,比较直观的体现宝生佛的神迹,佛教常识中说宝生佛是南方欢喜世界的教主,也就是“现欢喜园”的主人,所以,现欢喜园指宝生佛的领地,对应方位是正南方。宝生佛最流行的神迹在《金光明经》卷第四,流水长者子品第十六,佛陀说放生的故事中有提及,当佛陀用水救了上万条鱼的性命,咏颂宝生佛的大乘佛经,超度生命。这就是宝生佛以证功德水的佛经传说,所以,牌楼内外匾额上的四字偈语都是指南方宝生佛的神迹。南面是建筑群的入口,有一座桥,这是其它三面所没有的,桥下的水系,与匾额证功德水相互呼应,这是对整个小西天佛教建筑群的点题。
2、东面牌楼与东方阿閦佛,东面牌楼外面“震旦香林”,内面“神州宝地”,阿閦佛是“积香世界”的教主,香林可能指积香世界,阿閦佛的领地,对应正东方。而震旦在字典中解释是中国,这个就不好解释了,但是可以偷换概念,阿閦佛在佛教教义中为东方世界的主尊,而震旦也暗指为佛教中东方(大国)的含义,东方为神州宝地也顺其自然,如果把神州宝地做为地球人间东方的赞誉也不为过,佛教中的东方与地球上的东方虽然不是同一个概念,这么美好的描述,我们东方大国非常乐意与佛教中的含义的重叠,描述东方是可以确认的。
3、北面牌楼与北方不空成就佛,北面牌楼外面“仁寿普缘”,内面“妙境庄严”,不空成就佛比较陌生,是胜业净土的主尊或者是羯磨部主尊,石匾字面上没有明显的指向对应正北方,只能在佛教词典中找点类似的词汇辅证。比如不空成就佛也叫微妙声佛,庄严的微妙之声形成妙境庄严。不空成就佛的佛国藏文的含义是行为完美、圆满的意思,以德立名,《金刚顶瑜伽略述三十七尊心要》载:不空成就如来,以大慈方便,令众生得大精进。正是“仁寿普缘”,不用太玩命,以仁德为上,混日子,岁数大了都有退休金,仁寿双至之时,大家高高兴兴的一起事业圆满。这个北方世界在佛教中也没什么名,可能太冷,神仙比较懒。
4、西面牌楼与西方阿弥陀佛,西面牌楼外面“法轮高胜”,内面“安养示谛”,这个佛太熟悉了,是西方极乐世界的教主,在我们的佛教常识中,南无阿弥陀佛是最常见的佛教词汇,也是五方佛中最接地气的佛陀,就是佛的唯一代言人,正是“法轮高胜”,也是汉传佛教中最重要的佛,自己就可以代表佛法。据《阿弥陀经》及《无量寿经》载:极乐世界,让众生安于修行之乐土。得生其中者,皆自在无苦,于法乐梵音中,谛悟大乘妙理,发无上道心,永不退转。正对应“安养示谛”的大乘佛教理念。另外,极乐往生也是汉传佛教重要的概念。但是,“上西天”这个词在现代被贬义了,电影台词中多有“送你上西天”的杀人警告,应该回归佛教的本义,西天是好人归宿。这两个佛教偈语,是西方阿弥陀佛最好的描述。