随北京古迹群沈阳附近四日访古，在阜新彰武千佛山遇到不爽，首先是途中遇见圣经寺因天色已晚未进而遗憾，然后在千佛山景区连续犯错，一是可以用锦绣年票未用，着急直接掏钱买票进景区，二是最高最大最好最多的摩崖造像群未找到，只看了边边角角就着急下山了。鬼使神差的低级错误让心情不悦，当天千佛山景区没有其他任何游客，黑色的玄武石上雕刻着藏传佛教的各种神祗，在丛林古道中偶尔出现，高处、低处、远处、近处都有佛像的身影，我和天翔在山顶忽然分开不见了，又不敢高声呼喊，生怕惊扰了佛祖。

在网上看了圣经寺的介绍，俗称扎兰庙，现存清代藏式佛教建筑一殿，为四方形三层建筑，里面有清代壁画，比如藏式四大天王画像，也是近期刚刚修缮完毕，在辽宁阜新出现藏式建筑，印证了藏传佛教在此地的传承，与海棠山摩崖造像和千佛山摩崖造像相互呼应，留下喇嘛教的痕迹，未参观很遗憾。

千佛山摩崖造像也经过修缮，佛像表面很新，有的跟新刻的一样，单体小岩石的位置也发生变动，看介绍好像移动过。因为修景区登山大道，废弃了原来的古道，原古道两侧的佛造像有的搬离，有的留在原地被荒草掩埋，走景区大道是看不到的，比如有一尊骑狮子文殊像。这里的摩崖造像除了颜色与海棠山的不同，位置布局也不同，蒙藏佛造像辨识起来很困难。不知道海棠山和千佛山是不是同一批工匠的传承，相似又不同，海棠山充满阳刚之气，千佛山则是幽暗之地，阴阳平衡，佛影满山，这是阜新两处最大蒙藏造像集散地的最大感观。千佛山说是山，其实就是一个坡坡，坡上散落的岩石雕满佛像，权当做一种山色风景，又有多少人会理解其宗教的含义。

所有摩崖造像中以手捧宝钵的佛祖释迦牟尼像为最多，汉传造像中只有药师佛习惯拿着钵，这里据说都是释迦佛祖。摩崖佛像的发髻有多种，有磨光发髻，有螺发，有带五智宝冠，特别是带冠佛像在汉传佛教很难见到，一般菩萨像才戴冠，而藏传佛教大日如来像戴冠，在北京智化寺万佛阁中见过带冠彩塑佛像，是难得的精品。而千佛山蒙藏摩崖造像中的佛像戴冠为常见，这是特点之一。关公像也有多处，与海棠山相似，我一处也没拍到，在网上找到一些网友照片，收藏在此。

千佛山摩崖造像与海棠山摩崖造像有一点区别，就是巧借岩石自然形状进行创作，主要指单体造像，以岩石的外形为轮廓，形成立体的造型，这与千佛山岩石体型小有关，有的摩崖佛像可以随岩石移动，这是海棠山大片岩石群浮雕做不到的，千佛山独有。

上师造像，这里有很多上师造像，喇嘛头饰和服饰，或者说是藏传佛教的祖师系造像，这是藏传佛教独有的造像，上师虽然有地域性区别，分辨起来比较复杂，知道是藏传佛教重要的组成部分就可以了。相对海棠山造像，这里的摩崖造像更加平和，没有太多张牙舞爪的护法神像，我把这里的造像照片变成黑白世界，感觉还原出佛像的本来意思。

通过千佛山和海棠山两处藏传佛教摩崖石刻群的参观，初步了解阜新地区历史上“东藏”的含义，随时代的发展已经成为过去式。