北京人一生中总会有一张和十三陵石像生合影的照片，而南京人一定有和明孝陵石像生合影的照片。明代帝陵有四处（不计明显陵），都有自己的石像生队伍，基本都保存下来了，四处明代帝陵分别为：明祖陵、明皇陵、明孝陵和十三陵。十三陵神道是四处帝陵之中年代最晚的作品，基本遵循明孝陵神道的规格，形成现在十三陵神道的风格，我理解就是中规中矩，真实存在的动物人物多为写实，神话中的动物也不夸张，没有任何创新。从明孝陵这座真正的开国皇帝起，石像生仪仗队伍的领头人不再是内侍（宦官或太监），最大的改变是勋臣像取代了内侍像，文官武官的位置互换，这是明代帝陵石像生仪仗队伍设计思想最核心的变革，彰显勋臣阶层和文官在帝王祭奠体制下的地位提升，国家依靠勋臣，顺位是文官，最后是武官。而帝王日常生活才依靠的是宦官。

1、十三陵神道与前三座明代帝陵石像生的对比，分别列出表一《神兽表》和表二《人物表》，表中石像生未按顺序排列，有马和控马官组合的石生像和独立马的石生像分列，这种马和控马官组合比较有趣，雕塑存世不多，仿造佛教中狮奴和象奴的造型，明祖陵和明皇陵中这组造像体型比较大，而明孝陵就没有采用。北京西山李荣墓（太监墓）的石像生中有一组马和马控官石像生，因为圈在部队院中保护未破坏，天翔带我去过未能看到。

2、有三种神兽类石像生被四处帝陵普遍使用，一个是狮子，一个是马，一个是麒麟。狮子的形象历史最悠久，随佛教传入中国，不仅是墓地的守护神，也是平常住宅的守护神，阴阳通吃。明清以后的狮子造型被限制住了，几乎一样的呆板。而马是永恒的主题，现存最早的石像生是霍去病墓前的马踏匈奴像，而历代的战争神器离不开马匹，明代开国皇帝也离不开一起打天下的功臣战马，一个石马的雕塑，要配上两个人像，一个控马官，一个独立的马倌，可见开国立业时期马的地位很高。另外，马也是所有人类的需求，有车有房，而马就是车，墓地就是房，让所有有钱人实现人生的理想。早期帝陵的马配有马鞍等装饰，雕刻很繁复。十三陵神道的马还原原始状态，自然状态下的马，造型简易而写实。而麒麟算是真正的神兽，普通人家是见不到的。

3、石虎和石羊在普通人臣墓地中常见，只有明皇陵使用，其它三处帝陵不再使用。

4、骆驼和大象是明代帝陵中最经典的造型，非常写实，体型巨大，是我们合影的明星石像生。这种巨大的体型很难仿造，所以，我们看见民间墓的骆驼、大象石像生多为缩小版，十分袖珍，五塔寺石刻博物馆内有收藏。

5、武官像是人物石像生中最出彩的，早期是持剑，后期加入持金瓜的武士像，金瓜也称蒜头锤，短棒头上连接一个锤头，十八般武器之一，没有实用价值，退化为仪仗队伍专用武器，十三陵金瓜武士的金瓜是后补的，老照片显示金瓜头丢失了，其实，这些石像生有很多修补的地方，技术水平已经很高了，游客真假难辨。武官的位置早期帝陵排在第二顺位，后期帝陵排在第三顺位，以文臣为主是明代治国的大策。而明代武士像比起前朝武士像差很多，太写实了。

6、文臣像手持芴板，芴板来自于木简时期记录与皇帝的谈话，也是大臣发言的演讲稿，作用就是记录本。后来演变成一种古代国家礼仪，代表文人的身份和恭敬的态度。文臣像的衣饰和鞋帽，都是研究明代祭奠服饰的样本，以后可以学习一些服饰知识，比如，文臣裙袍侧边为什么要佩戴玉佩之类的挂件，多影响走路的速度啊。

7、勋臣（或者是功臣）是在十三陵神道排在第一位，帽子的形状与文臣有很大区别，不露耳朵，包着半边脸，可惜不懂明代服饰。勋臣不分武将和文官，文武服饰都一样，是皇帝最信任的智囊团队。而明孝陵没有勋臣，也没有内臣，朱元璋开国分封了34位功臣，仅有一个善终的，其余全被诛杀，甚至灭族，为朱家王朝延续扫除障碍，杀光了所有的勋臣。更早的明祖陵、明皇陵都是为家族先人修建的，当然没有勋臣，取代勋臣的是内臣，就是太监之类的，手放在袖筒里，非常恭敬的样子，其地位排在石像生队列的第一位，与墓地主人最亲近。

  
 综合来说，十三陵神道石像生体态巨大，中规中矩。一般认为这些石像生的年代在宣德十年（1435年），并不是与长陵同期完工的。而明孝陵石像生也处在同一个阶段的艺术水准。而明祖陵和明皇陵要早一些。这些石像生耸立在荒野之中的效果是无比震撼的，而目前的景区展示效果很差，在公园树木的遮挡下成为宠物，没有神道的威严。其实，这些石像生的露天存放也有隐患，石材文物的损伤，一些衣饰细节也许就永远消失了。