（接上篇）

      上面两篇分别介绍了琵琶天王和托塔天王，本篇介绍南方增长天王和西方广目天王，也就是拉弓天王和养蛇天王。先说南方增长天王，在进北京方向左边第二幅，东南角，天王的面部毁了，是重新补上的，没有按照原来的样子拷贝，是修补设计者自创的，天王的胡须没了，眼神的方向改变了，也改变了原浮雕的意境，我注意到四幅天王浮雕的主人和身边眷属都存在眼神的交流，原作品南方增长天王的眼神和两侧夜叉是一致，统一在同一个点上，而修补后眼神分开了，各看各的，左顾右盼，与其他三幅浮雕不和谐。

南方增长天王的家臣像，也就是辅臣像是个武官夜叉，与对面文官汉人像相对应，夜叉人形，轻甲胄，戴红樱穂蒙古帽，寓意蒙古军人，一手扶腰刀，另一手举在胸前，不知道握着什么物件。看老照片有点像手铃铛，不知何意。

家奴像（随从像）比较复杂，夜叉人形，头上多处一只眼，神眼夜叉，身后背着一只长弓箭和箭囊，双手握着一根弯板，可能与弓箭有关，这个家奴夜叉可能是个神射手，蒙元王朝在冷兵器时代大军横扫天下的必备武器就是长弓，没有任何一支军队可与之抗衡，可以说是蒙元大军的高科技的功勋武器，必然反映在国家建造的纪念碑上，可惜，没有查到相关资料。南方增长天王是四大天王中唯一手握武器的，一把未出鞘的长剑，强行给他加上健身拉弓的业余爱好，并向这位天王致敬。

捧脚夜叉像的头毁了，夜叉精灵采用少见的跪姿，一手拿着蛇，一手扶着脚，两边都不耽误。这是第二位玩蛇的夜叉精灵了，不能换个宠物玩玩吗。

南方增长天王脚下踩的道教神仙是雷公，虽然是人形，穿着人类的服装，但脚是鹰爪，嘴是鹰嘴，与雷公像相近。

南方增长天王的主尊像，头冠佛像清晰，护心镜的大菩萨像没有特殊的地方，资料显示为头冠为宝生佛，手势为与愿印和禅定印，相对大菩萨是金刚手菩萨。

最后说西方广目天王，以玩蛇闻名天下的天王，我相信这个造型来自于印度本土，其实蛇只是一个宠物，而真正有法力的是天王手中神奇的宝珠，龙戏珠的珠子，天王拿在手里，浮雕中的珠子被盗了，看不到原来的样子，但可以从全图的布局看出来，珠子是浮雕的核心。

西方广目天王的家臣像最有特点，是一个文臣，不是夜叉，而是人的面孔，这是四大天王眷属中唯一一个汉人的形象，手持芴板，就像是皇帝身边的文臣，与整幅浮雕内容局部格格不入，与主尊唱反调。朝服的年代看不懂。

家奴的形象是人形夜叉，头发散乱，其表情像是站在巨大的风洞前吹风，把嘴都吹歪了，头发吹飘了，眼神坚定的和主尊保持一致，这是和人形辅臣最大的差别，四大天王中所有夜叉辅臣和随从的眼光永远跟随着主尊像的视野方向，绝不偏离，刻画出忠贞不二的心态。该夜叉单手抗了一件巨大的金刚杵，身材反而显得有点单薄，给主人拿武器也不容易。

捧脚夜叉最干净，没有蛇也没有蝎子，静静地坐在地上，项圈是三个骷髅似的装饰物，非常明显，看表情是在关注主尊手中的蛇，主尊休息的时候，这条蛇应该由精灵饲养，所以，这个宠物夜叉什么动物也不玩。

西方广目天王脚下踩的道教神仙是雨伯，人形汉服，有一条龙一样的尾巴，这条尾巴雕刻的很精细，发挥一下想象力，这条龙比天王手中的巨蛇要大的多，强龙不压地头蛇，雨伯的头部早已毁坏，是四位道教神仙中唯一没有头部的雕塑。

西方广目天王的主尊像，头冠佛像为禅定印的阿弥陀佛，护心镜中的大菩萨像是标准的水月观音像，浮雕中有童子、韦陀像，还有一只鹦鹉类的大鸟，十分精细。把西方广目天王变成了观世音菩萨的门下，与中原地区菩萨道场的地理分布无关。

     以上四大天王浮雕只是戏说，与宗教本身无关。就居庸关云台浮雕的现状来看，石刻表面风化严重，斑块脱落非常糟糕，很多细节慢慢消失。文物部门刚刚完成新一轮的维护，力度远远不够，这些珍贵的石刻，国家第一批文物保护单位，首都石刻界的重器，完全可以封闭在有空调的透明建筑中，给自己盖一个博物馆，从此不再经历风吹日晒，让浮雕细节保持的更长远一些。