去首博看了《天路文华——西藏历史文化展》，展品来自北京、西藏、河北、重庆、青海的21家文物收藏单位，共216件文物。其中西藏参展文物中，有大昭寺、扎什伦布寺、萨迦寺、夏鲁寺、敏珠林寺、丹萨梯寺、故如甲寺等13家寺庙提供的文物，可以不去西藏而亲见目睹文物，机会难得。

绝大多数参观者都是为故宫送展的“步辇图”而来，百科介绍《步辇图》是唐朝画家阎立本的名作之一。是现藏故宫博物院中国十大传世名画之一。作品设色典雅绚丽，线条流畅圆劲，构图错落富有变化，为唐代绘画的代表性作品。因为这幅唐代卷轴画的内容是唐代皇帝接见西藏来的特使，见证一段历史，所以在这里特展二个月，有喧宾夺主之嫌。欣赏古画不是一般人能做到的，特别是中国古画有自己特定的行规。我看个热闹而已，画面上一个巨大的胖子要几个芊芊美女抬着，不成比例，感觉美女的手腕要断了，步辇就是一种摆谱的礼仪，用美人轿子体现大国的威严，比较滑稽。而历代的艺术家都说步辇图展示了唐太宗的壮硕、深沉与凝定的风采，壮硕是由美女衬托出来了，其它没看出来，题跋更不懂，只能怪自己没有相关知识。

对西藏的文物所知甚少，只是简单看过藏传佛教的佛像，与汉传佛教有很大的区别，因为10年前有在甘南拉扑楞寺被驱赶的心里阴影，留下喇嘛寺院尽量别参观的印象，比较抵触藏传佛教的寺院。通过这次展览，在家门口补补课，了解一些西藏文物的背景。网上介绍，据《西藏王统记》《朵堆》等典籍记载，约于四千年前，象雄人辛饶·米沃祖师对过去原始苯教进行了许多变革，创建雍仲本教，被称为西藏最古老的象雄佛法。辛饶·米沃祖师首先创造了象雄文字，并传授了"五明学科":工巧明(工艺学)、声论学(语言学)、医学、外明学(天文学)和内明学(佛学)。古象雄文明就以"雍仲本教"的传播为主线而发展起来。其中五明学科是象雄文化的精粹。这次记录三个小展品，1、元代护法神唐卡，2、11世纪的五方佛铜像，3、清代的藏医器械和天文唐卡。

1、元代唐卡，藏传佛教必须介绍唐卡，最具代表性的文物，这次介绍元代的布画彩绘护法神唐卡和喜金刚唐卡，来自布达拉宫雪域珍宝馆，属于尼泊尔画派。所谓的唐卡就是“平展的画”的藏语译音，以宗教为内容的卷轴画，可挂在墙上参拜。唐卡的流派分五种，一般按历史顺序排列，最早在公元7世纪左右，到15世纪之前的作品，一并称之为尼泊尔画派。所以，尼泊尔画派最早，之后有在宗喀巴时期的齐岗画派；15世纪兴起的勉唐画派和钦则画派；16世纪兴起的噶玛嘎孜画派。

     参观唐卡时遇见云游四海的谢田老师，他也是游览世界博物馆的大神级人物，真正的云游四海的学者，他介绍说，这幅元代唐卡中护法神手拿的法器是嘎巴拉碗，高僧的人头盖骨，从眉毛处进行切割所成，听得我是毛骨悚然。我只是对这幅怪异的神像有点好奇，元代的唐卡保存如此完好，至于藏教密宗人体祭祀早已成为历史，也就在这些宗教画中留下痕迹，护法神的恐怖不寒而栗，从头盖骨中的牛马和人体中幻化出庄严的佛像，不可思议。

2、五方佛铜像，11世纪出品，布达拉宫管理处藏，非常简洁的佛像，比起其他展出的铜像很不起眼，这种五方佛也是修建金刚宝座塔的理论基础，特别是五方佛的排列顺序和坐骑，值得回味。五个佛像造型基本一致，只是中间的大日如来佛像有头冠，阿弥陀佛的衣饰有区别，五佛手印各不相同，这是佛教中五种最典型的手印，代表五方佛的主管方向，莲花宝座下是三头坐骑，每个佛像有自己家族的动物，大象和孔雀辨识度高，狮子的造型太牵强，耳朵是圆的，马也看不出来，大鹏金翅鸟的双手合十形象比较典型。有关细节列表如下，联想到北京五塔寺金刚宝座塔的底座坐骑浮雕有点疑问，马、狮子、大象、孔雀都有了，唯独大鹏金翅鸟被妙音鸟代替了，比较奇怪。

3、藏医器械，17世纪前后的医疗器械，西藏博物馆收藏。由100多件外科手术器械组成，展示了藏医药理论的实践性，虽然年代晚点，但也超出了一般的常识，果然是神秘的西藏。展览附加上清代的两幅唐卡，一幅是人体经络图，一幅是树喻图，用树干比喻人体的病理状态和生理稳态，这种图示的表达方式比古籍医书好理解。另外还有天体运行的唐卡，黄道十二宫的形象都有出现，表明西藏的天文历算传统。