随北京古迹群山西中部访古，资寿寺是访古目标之一，资寿寺位于山西灵石静升镇，附近有著名的绵山风景区和王家大院，我都没有去过，几次过门而不入。而资寿寺的名字也是第一次听说，刚好搜到江河湖海四方客刚发表的资寿寺博客，大致了解一下重点，明代建筑，有同期90多尊彩塑和160平米壁画，其十八罗汉像的头部被盗又复原，现在被少林寺接管，这些信息足以让一个古迹爱好者动心。

     说资寿寺有接地气的三大怪，主要是区别传统寺院的做派，第一怪是建筑随意盖，第二怪是壁画任性改，第三怪是和尚比较帅。不是我瞎编，原因容我慢慢解释如下，先说第一大怪是寺院建筑布局没有按照传统的套路，从山门到前后院的各个殿堂都很奇怪，中轴线的起点是一个八字影壁，山门是山西特色的过街楼阁建筑，然后是一条长长的甬道，两边用红砖墙隔档，这是不常见的布局，前院两侧配殿是窑洞式的建筑，后院最重要的三个殿，大雄宝殿、阿弥陀殿和药师佛殿居然挤在一排，各不相让，中轴线旁边还有一些可以登顶的殿堂，从房顶上可以看到寺院的内部，也可以遥望远处的连绵的绵山，风景如画，这个前后只有两个院的寺庙，布局搞得很特别，合计大大小小有14个殿堂，真奇了怪了。

      再说第二大怪是壁画没有按传统的套路，有非常任性的特色，比如大雄宝殿是明代建筑，专家说壁画是元代的，从技术上还可以理解，从道理上说不通；再比如东墙壁画中的药师佛佛会图，很高古的主题，广胜寺也有类似著名的题材，可这里药师佛的队伍中出现了道家八仙的身影，有汉钟离、吕洞宾和蓝采和，佛道融合的有点奇怪；再说炽盛光佛佛绘图主尊胸部的描绘，两个简单的半弧线，是佛日月在胸，还是画师偷懒，是几个意思，画师你要搞什么；正如邵军老师《灵石资寿寺壁画的初步研究》中的评论，“资寿寺壁画所绘形象似并未完全使用元末以来在晋南地区普遍流行的粉本，而是带有明显的创绘痕迹。这使得壁画在造型的准确性上可能有所欠缺，但形象上能够做到千差万别，一些寺观壁画中概念化的形象在资寿寺壁画中并不多见”。这种画师随意的创绘，也是资寿寺壁画的特色，创绘好了那是赏心悦目，创绘坏了那真叫难看，资寿寺壁画的评价也就一般般，色彩很浓郁，画的不出彩，我是喜欢水陆画壁画的榜题说明，文字可以帮助解释绘画的内容。

    最后第三大怪说和尚比较帅有两层含义，一个是三大夫殿内明代十八罗汉的雕塑不错，另一个是现在该寺院被少林寺托管，据说派遣的是20多岁的海归主持，手下都是年轻的出家人，代表着少林寺的形象。我在参观时也见到一些年轻的和尚，与一般寺院的风气真的不同，感觉比较爽。没有收费，也不禁止拍照，当然有彩塑和壁画的大殿室内也进不去，根本无法看到细节，画册买不起，只好去网友古迹寻游和活力金鸡处要些细节照片。能在寺观中仔细看看壁画真是不可实现的梦想。

   资寿寺的未来发展不简单，寺院周围的建筑已清空，旁边大院子里有收集的各种石刻石雕，俨然是要办个石刻展览，其发展野心不小，又想做寺院的网红。其实能保证寺院现在的原汁原味最好，新建的再辉煌也会变为尘土。

     最后记录一下关于壁画的评论，以备日后学习。弥陀殿西壁水陆法会图所画分为三层，最上层为五佛，当与东壁相对为十方佛。五佛左右各画一组着道服的神仙；中间一层主要为天地水陆诸神和星神；下层则为地神和道俗。这铺壁画留有清晰的榜题，可以辨识其主要神祇身份。按《天地冥阳水陆仪文》所载神祇，主要有正位神祇、天仙、下界神祇、冥府神祇、往古人伦、诸灵、孤魂等七类。

    壁画细节照片来自古迹寻游、活力金鸡给我的照片，感谢感谢！