随北京古迹群安阳四日访古，也许是我的见识少，从没有见过一座石窟坐落在居民区里，而浚县的千佛寺石窟就是在居民区的一个小矮土丘上，也称为浮丘山，飘动的小山丘，与其相隔一公里的是大伾山景区，果然是大屁山，也就是根本不是山，只是另一个比浮丘山大一点的小山岗，山不在高，土丘也不可小觑，大伾山有后赵北齐开凿的北方最大的石佛，其山岩遍布的历代名仕遗留的石刻，而浮丘山有千佛寺石窟，足以体现浚县在古代历史上曾是中原一带最著名的文化名胜，可以傲视中原，名流纷纷踏至而留有游记，至今通过这些石刻亦可感觉当年盛况犹在。可惜，名胜慢慢湮灭在历史的长河中，成为默默无闻的居民生活区的文化摆设。

按导航很难找到石窟，其实是附属在碧霞宫景区内，这个浮丘山上最早的石窟古迹，现在沦落为碧霞宫后院的一个点缀。匆匆地扫过碧霞宫，因为这里也是浚县石刻博物馆，收集了本地区杰出的石刻作品，比如陇西尹公浮屠塔，大型石经幢，还有屋内陈列的汉代石刻画。我是直奔石窟而来，其中菩萨像的造型几乎胜过博物馆的珍藏，体型婀娜的曲线，细腻的衣饰，即使没有头像，也充分显示出大唐盛世的杰作。

网上介绍，千佛寺石窟分南北两窟，南窟为大窟，洞窟为穹隆顶，地面椭圆形，窟内造像正壁一佛二弟子二菩萨，左壁一佛二弟子一菩萨，右壁一佛二弟子一菩萨，左前壁和右前壁各有一菩萨。北窟为小窟，关闭中，陈平女士考证后认为，浚县千佛洞石窟的唐代造像，根据造像题记，结合窟龛形制、造型特点等，可划分为三期。第一期在680年之前，第二期在680～690年左右；第三期在692～737年左右。

      第一期是唐高宗前期。千佛洞石窟的开创年代无题记与文献记载。石窟平面与龙门一期潜溪寺相同，以三佛为主体的三壁三铺乃沿袭北魏以来三壁三龛式，基本组合五尊式也是北朝旧式。佛的两种大衣，右直领式与龙门惠简洞主尊（675年）所着相同。菩萨身形端丽，衣饰、莲台与惠简洞菩萨大致相同。南窟龛像的年代有题记表明最早为680年，大佛像早于龛像无疑，它的雕造应当代表680年以前的风格。

     第二期是高宗后期至武则天前期。北窟大像与南窟龛像（千佛龛除外）都属于这个时期。第二窟平面与龙门二期的八作司洞类同，以佛像为中心，周壁列像的做法也与前者一致。较之第一窟大像，菩萨的变化最明显，帔巾披式、裙腰扎结等出现了新的样式，短上衣及两肩圆形饰物消失。这些风格与龙门极南洞菩萨接近。这一期的龛像内容丰富多样，组合变化比较自由，其中以单身和单龛单身佛像最多，单身和单龛单身菩萨次之，同时在方龛中出现骑狮、象两菩萨。造像题记中所见名分有弥勒佛、观世音、阿弥陀。造像者为一般僧侣和平民。

 　　第三期是武则天后期至玄宗开元时期。这一期有南窟千佛龛与北窟龛像。北窟龛像的题材以单龛单身菩萨为多，单龛单身佛像次之，其他组合均属个别出现。题记中有武则天自造字，所见名分有阿弥陀与观世音，弥勒佛已不见。摩崖造像遗迹表明，以骑狮文殊、骑象普贤为主的新题材正在此期流行起来。

以上是专家的介绍，读起来比较枯燥，年代之间分隔比较细，也算是一家之言。也有专家认为南窟为宋代开凿。但对于普通爱好者来讲，都是唐宋的杰作，至少有盛唐的作品，而且继承了南北朝的衣钵，值得细细欣赏，比如七佛崇拜，双佛并坐，等等早期佛教题材都有显现。

除了主体唐代石刻之外，有陆陆续续的后代的修补和添加的石刻，几乎遍布这块土丘上的独立岩石，是一座袖珍的石刻博物馆。只是有点不明白，石窟寺外岩壁和窟内墙壁上的附加的佛像雕刻都很完美，年代也够，每一铺单独拿出来都远胜一些唐代石塔的雕塑，比如本次行程中的河北邢台的南贾乡石塔（国保7），大河南的宝贝太多了，千佛寺石窟竟然和大伾山摩崖大佛及石刻等十几个子项目打包，捆在一起成为一个国保（第五批），有点委屈。

（此题刻是宋人抹去前朝的文字写上的）