辽代遗存的石窟不多，辽上京的真寂寺石窟算个典型（国6），内部佛像雕塑比较卡通，这个石窟有几个特点，一是石窟的朝向和辽代寺庙是一致，朝向东方，这是辽代信仰的重要特征。二是石窟门口被寺庙所遮挡，石窟看不到石窟大门，在石窟前面是清代续建的喇嘛庙善福寺，这个寺现在也是公开的宗教场所，有喇嘛值守，所以不允许拍照，石窟和木构建筑混为一体，以为石窟是大殿的后室，1974年修庙顶时，才发现了“真寂之寺”石窟门匾。三是该石窟的年代认定也是近代的事情，1930年日本学者鸟居龙藏于召庙一带做文物调查时发现了乾统九年石幢，经幢基座为四角形。基座和幢身之间是覆莲层。幢身八面，各面刻陀罗尼经，通高1.8米。幢身上有铭文：“特建石幢子一座。僧蕴崇、李阿刘......乾统九年己丑午时十月三日上京开化寺僧普......”（据《全辽文》）。这件经幢说明了前召石窟为辽代开化寺。现存辽上京博物馆后院室外展览。

关于真寂寺石窟，最想说的是石窟结构，在网上找到一张平面图，看图比较明白。真寂寺是一组石窟群，有四个窟。1号石窟又是南窟，石窟略呈方形，平顶，正中圆雕释迦牟尼坐像，文殊普贤二菩萨分列两边，两菩萨坐骑狮子大象有狮奴和象奴，窟门两侧雕有金刚力士，石壁上还有各种小千佛像。需要重点强调的是三位主尊的佛像，顶天立地，巧妙地做为石窟的中心柱，在建筑结构上有支撑石窟顶部的重要功能，这是真寂寺石窟暗藏的玄机，其它三个石窟都有类似的设计。2号窟规模最大，面宽6.5米，进深5米，高约2.5米。约30多平米，被遮掩的石窟门口上面有石刻“真寂之寺”，石窟里面主体为释迦牟尼涅槃像，石佛像头部都做了藏式彩装，看不出石佛像的本来面目，佛像本身也包裹针织物，肃穆庄严，在黑乎乎的石窟内沿着四壁转了一圈，这种石窟设计保证了信徒转圈膜拜的路径需求。3号、4号窟实为一窟两室，3号窟（外室）雕像布局同于一号窟，4号窟没有中心佛像，石窟三壁造像均为浮雕，正面石壁上有1佛2弟子2菩萨，两侧石壁上有天王像。4号窟浮雕佛像没有进行彩装，露出石雕像的本像，这点让我非常惊喜，赶紧拍了几张照片，这是唯一的照片，佛像个体很大，只是雕塑粗犷简单，可能不是最终展示给信徒的作品。

辽真寂寺也称为后召庙，现在属于“召庙，北五台山”景区内，该景区还有一些摩崖石刻，比如山谷石壁上的天王像，阳刻的六字真言等。在景区内还有两处巧妙之处值得一去，一个是天然护法大鹏金翅鸟的景观，我们早上去的，正好赶上朝阳下的金翅鸟，好看。另一处是再生洞，我爬了两次再生洞，让聚缘老师帮我拍照，结果照片糊了,没虚拟再生成功。

除了真寂寺石窟，辽上京博物馆保存了一些辽代的石刻作品，重点记录一个是韩氏家族陵园出土的石刻和壁画，从1994年开始，在距辽上京北八十公里的白音罕山南麓发现了韩氏家族陵园。陵园前面有较大面积的祭祀址。辽上京博物馆里收藏有韩氏家族墓志十一盒及部分临摹壁画。体型比较大的石雕作品有雕龙棺板和韩匡嗣墓志铭盖，龙形雕塑石棺，仔细看龙形石棺的周围有类似伎乐人的雕塑，这种凸起浮雕设计造成石棺盖的建造难度提高几倍，有点匪夷所思。其实辽代韩氏家族的能量很大，在北京石经山上的唐代石塔上也有老韩家的刻字留言，值得关注。另一个记录重点是博物馆室外的石经幢、石棺和石翁仲，江河湖海四方客老师的博客有介绍，他也是北京古迹群的指导老师，关于四电王幢，我是对翻译的名字感兴趣，电王菩萨，确定和中国传说中雷公电母没有关系，辽代的电王不知道是什么概念，可惜没能仔细拍摄石经幢的细节，其资料来源也是馆内的展板，包括辽代韩匡嗣墓志铭的内容，在网上没有任何公开的信息。

 我最想重点记录一只石像狗，2003年对辽祖陵进行考察，辽祖陵建于天显二年（９２７年），考古调查确定祖陵神道位置呈东南向及确切位置。在辽祖陵陵园内神道出土了一件白石雕刻的犬，最特别的是狗狗的造型，不是高大威猛的守护神的形象，而是懒散的宠物狗的形象，狗狗四肢细长，能奔跑，鼻子可能有缺，至少是草原猎犬，趴伏歇息状。这在历代王陵神道翁仲像中很少见。令我吃惊的还有石犬和石像生一起出土的照片，虽然这种石生像是皇帝的侍者像，我个人以为是狗狗的铲屎官，负责饲养宠物狗的人员。是辽代皇帝最喜爱的娱乐项目，所以，当皇帝升天后，这些宠物和养宠物的人统统殉葬，并做成石俑，永远陪伴在皇帝身边，狗可以肆意妄为的爬着，而养狗人保持礼仪的姿势，这个悲催时刻被石像定格了一千多年。

参考博客：江河湖海四方客，辽上京辽代石刻，等。

辽上京博物馆：