北京古迹QQ群3月5日涞源活动日的第一站就是阁院寺，遗憾的是文殊大殿未能进去，预示着还要再来，简单在寺院里转个一圈，拍拍大殿外的斗拱，彩画，辽代的窗棂，经幢和铸钟，明代的山门，从窗缝看看大殿内四壁白墙，梁柱上清晰的彩画，后代的维修题刻，格外羡慕。据说白墙内有未揭示的巨大壁画，进了大殿也看不到。管理员帮助我们照了合影，非常和谐的参观经历。比较欣赏野娃老师写阁院寺的博客文章，介绍细致全面。这个文殊殿的建筑年代是根据寺内经幢上的题刻而猜测的，辽应历十六年，公元966年，是八大辽构中最老的建筑，辽代官做建筑的典范。

关于阁院寺文殊殿的山墙，山墙下碱与上身结合处有一圈木头层，这种木层在独乐寺山门建筑的山墙上也有类似的布置，下碱是标准砖，一般与墙体本身有隔潮设计，现代工艺是油毡之类的防水材料，可是木头材质也怕潮湿，所以不能肯定是隔潮湿设计。猜测可能是墙体坯体施工特制所用，因墙体处在抹灰层里，看不清內墙的结构，有这些垫木层的山墙，至少是清代留下的老墙。

参观完阁院寺，我也就收集齐了“八大辽构”，特别是今年登上应县木塔的内部参观，见识了辽代大木构建筑的宏大和精巧，也为其严重风化的状态所堪忧。借阁院寺之名，以一名普通游客的视野，回顾一下对八大辽构的印象，无关大木构营造法式的专业知识，也无关辽代的建筑史，只是个人的参观记录。

所谓的八大辽构，民国时期就有此说法，早期包括三大士殿和善化寺的普贤阁，因为三大士殿被毁和普贤阁发现建寺金代题记而被移出辽构名单，而建国后文物普查新发现的善化寺和阁院寺进入辽构名单，仍然保持了八个辽代的大木构建筑的数量（依据网上文章，《八大辽构最全档案》）。就观赏性来言，老六大辽构都是第一批国保文物，而这些伟大的佛教建筑所供奉的佛像直到今天居然还在，也就是辽代的彩塑佛像群体雕塑，正是因为要供奉这些宏大的佛像群体雕塑，才制造出如此宏大的佛殿建筑。比如奉国寺的七佛，为供奉七佛而建造了最宽的大殿，比如观音阁，巨大的观音像11米高，为供奉高大的观音而修造成楼阁的高度，再比如释迦塔，内部五层都供奉着不同的佛像群，产生了最大的木结构建筑，表达辽代皇家对信仰的虔诚。这种状态保真的大殿最有看头，寺院所附属的彩塑、彩画、壁画、碑石成为衬托大木结构建筑的绿叶，成为一座小型的历史博物馆。后来加入的善化寺和阁院寺则没有那么幸运，只留下历代修缮的大木结构的框架，其他的都是新的。

 

 

2、八大辽构的看点记录。

我一直有个疑问，古代建立佛寺是依据佛像尺寸设计大殿，还是依据大殿建筑规模再设计佛像的大小，或者是佛像和所供奉的建筑是同时设计的，相辅相成。从辽构建筑上看，大殿的规模与所供奉的主佛像大小不可分割。完全是一体设计的绝世作品。所保存下来的早期彩塑中，供奉体系并不相同，从七佛到五佛再到三佛，以及明清时代多是三佛，或者单佛，大殿规模逐渐变小，能看到如此完整的早期七佛和五佛体系，真是我等的大幸，这些辽代供佛轨仪都成了世上唯一的实物遗存，再也没有可类比的同类建筑。可惜，连虔诚的信徒们也无法延续早期佛教的传统，汉传佛像的轨仪成为神秘的技艺，消失在普通人的世界中。

 

 

佛像是大殿的主人。