长治叫“观音堂”的寺院很多，而梁家庄的观音堂是悬塑中的极品，为国5文物保护单位。说极品不是指其彩塑的艺术性，相比较平遥双林寺，隰县小西天，观音堂的悬塑艺术性还差点儿，但是观音堂的悬塑布局是最紧密的，小小三间房的空间，500多个神像和神话故事，360度的立体观赏空间，目不暇接，这是从万历年间留给我们的惊喜。1583年，山西长治梁家庄，当国防部长的高官回家修了一个庙，修了一个类似VR立体高清视觉神像体统的寺庙，足以算当时的高科技，并奇迹般地保存下来，成为三教供奉的唯一悬塑遗存。

     说这里的彩塑比较任性，就是说塑像的创意太多，包罗万象，没有遵守传统的寺院塑像轨仪。把佛、道、儒三教合一供奉，并不是新鲜的创举，但观音堂悬塑的一些细节远远超出传统的规范，显得比较任性。比如，与时俱进加入当朝的政治事件，土木堡之变和夺门之变，这是空前绝后的创举。再比如，这里的二十四诸天供奉体系有点乱，其中有一个弯弓射箭的武将，专家也无法辨识他的身份，怀疑是后羿的化身，三峻庙在晋东南很盛行，有可能就偷梁换柱了，据说换的不止他一个，加入了马王爷、紫微大帝、关公、火德星君与杨二郎等道教的神像，成为观音堂版的诸天体系。最可乐的是体型最大的十八罗汉体系中，有一个和尚搂着两个胖妞的启门图造型，毁三观啊，为了接地气，也不能这样任性。当我第一眼看见观音堂彩塑，感觉得很神圣，气场宏大，后来当我看了见角落里这个和尚造型，顿时由崇拜变为亲近可乐。

    其实，观音堂大部分佛教塑像的轨仪还是非常正规的，张老师的解说词介绍，三大士背后的悬塑，是两组分别取材与《华严经》与《法华经》的经变故事。大殿明间观音像的后部与两侧，是取材于《华严经》的悬塑故事：善财童子五十三参。故事讲述了，善财童子为求佛道，不辞千辛万苦，爬高山，飘大海，闯王宫，进村落，上刀山，下火海，先后参拜了五十三位善知识，终于悟道成佛的故事。第二组悬塑是观音菩萨救难。这组悬塑位于三大士华盖之上及其周围。整组作品表现了《法华经·普门品》中大慈大悲的观世音菩萨救苦救难的故事。生动地表现了法力无边的观音菩萨大慈大悲救苦救难的伟大形象。每组悬塑故事原来都制有标牌，一部分已损坏或遗失。保留至今的有：“推落大火坑”、“或漂流巨海，龙鱼诸鬼难”、“堕落金刚山”、“刀寻段段坏”“ 毒龙诸鬼等”、“ 蚖蛇及蝮蝎”、“诤讼经官处”等。这些故事的彩塑像都很小，需要抵近细细观察，在现场很难看全看清楚。

    参观观音堂还有一个与其它同类彩塑寺庙不一样的感觉，就是观音堂是活着的寺院，所谓活着的寺庙就是宗教活动场所，附近有信徒来烧香磕头，祈福家人万事如意。我来过两次，都遇上中间人“大仙”带客人来拜神，录了一小段大仙的唱词，估计也快成非物质遗产了，曲调简单往复，内容随意变化，大意是观音菩萨啊，我今天带来一个苦命的人，她多么多么心诚，请您保佑她，一定给您烧高香。这种有中间人的信教制度很有意思，非出家人引领参拜，唱喏也好听，传承着民间寺庙的最原始的功能，过几年也许就失传了。