提起房山的上方山就联想到云水洞，一直以为上方山就是北方大型溶洞的代名词，害的我完全无视上方山包含的众多的早期寺庙群和塔林的信息，上个月，天翔128带着我们从怪石山穿越到上方山，望见山谷中点缀着众多修复中的寺庙，十分震惊，回家上网查阅，原来上方山是北京早期的佛教圣地，多数的明清遗址还能看到。昨天一个人举着年票进了上方山，全名叫“上方山国家森林公园”，一睹上方山寺庙群的真容，可惜重要的寺庙都在维修中不让进，而新建的寺庙完全破坏了寺庙遗址的氛围，花费宝贵有限的资金，拼命修一个没有特色的森林公园，感觉来的太晚了。

30多年前和同学一起从海淀区骑车去过云水洞，单程用了一天半，在窦店住了一夜，而现在只需要1.5小时。当年只留下溶洞中亚洲第一石笋的印象，对洞内的摩崖石刻没有一点知识。而现在对比《北京地区摩崖石刻》2010版的介绍，专程为看摩崖石刻而来。房山做为《北京地区摩崖石刻》一书中介绍的第一个区县，地位很高，其中收集了房山九处有代表意义的摩崖石刻，我都在北京古迹群的带领下拜访过了，甚是欣慰。仅仅上方山附近就有圣水峪摩崖造像和元代摩崖石刻，上太湖华严寺附近的石刻群，而上方山云水洞是我对房山区摩崖的完结篇。

 云水洞的摩崖石刻，在《北京地区摩崖石刻》一书中收集了云水洞内11处，上方山景区内2处，合计13处，我在云水洞内拍照九处，剩下两处模糊不清楚，没有找到。补上新找到的民国石刻，摘星坨一处，民国修路一处，洞内民国墨迹和涂鸦若干处。在北京地区年代索引中，云水洞内两处石刻排位第7第8名，属于辽代珍贵的摩崖石刻，一处是何永寿等题刻，辽乾统六年（1106）三月五日，另一处是僧善伏题刻，内容涉及到两人名，僧善伏和石匠吴世和，据说房山石经的辽代石刻中也有这两位的大名，不是等闲之辈，摘自猫耳山博客“善伏、吴世和雕造佛像。可查，僧人善伏从师于辽代名僧通理，参与复兴云居寺刻经，石经中有“乾统七（1107）年八月日造……故通理大师门资勘造经主讲律比丘善伏”的记载；石匠吴世和也是当时云居寺刻经石匠。说明了当时上方山与云居寺的佛教联系”。

此外，摩崖造像出“至元三十年”题刻比较明显，还有其他“石匠赵老三石刻，至元二十九年”的落款，是元代的题刻，在北京地区大排名也在二十名以内，可见云水洞的重要地位。洞里的现代涂鸦也惊心动魄，看着有些渗人，其中也可能有早期的墨迹精品，从右往左或竖排的字体，内容多是到此一游。所以，九百多年的摩崖石刻能保留下来，真是谢天谢地。

另外想说陈兴亚老先生太会玩，上方山的早期旅游介绍说，上方山有三大特色，以佛教寺庙建筑和塔林多为人文奇胜之地，自然风景又有山峰以天柱峰（摘星坨）为险峻，有溶洞以云水洞为绝妙。而陈兴亚分别在三处留下了摩崖石刻，一处在寺庙群“云梯”的入口，该“云梯”也是非常险要之地，刻字是古书上对上方山的赞美评价，“幽燕奥室”，壬申年十月；二处是云水洞内，“海城陈兴亚来游已达洞底”，壬申年十月九日；三处是摘星坨峰顶巨石上面，能辨认民国年壬申重九和申文海几个字，是陈兴亚一行人攀登到天柱峰山顶的留念。以陈老先生的阅历还能在上方山留下三处石刻，足以说明上方山拥有过地理人文的顶尖优势。

感谢天翔128的指点。

去一斗泉的山路边：