北京地区仅存的八座半唐塔，云居寺里面有五座，其中四座是仿密檐式小石塔，好似同胞胎一样，汉白玉材质上有精美的浮雕，代表着唐代小佛像艺术的经典，有书法艺术的塔铭，代表唐代历史的铭记，有线刻各式花纹，为仿制小雁塔的造型锦上添花。经历了千年风雨，也经历过战火洗礼，应当在我们这个时代受到贵宾的礼遇，但是，先看一张照片，最具典型的力士浮雕的脚部特写，不是看赤脚力士雕刻的如此精细逼真，而是看力士的脚下浮云石料已经严重风化，裂纹贯通质地酥化，随时可以脱落，令人心寒，文物责任单位长点心吧，呼吁室内保护唐塔和隋碑，石头古迹也有娇气的地方。

这四座美丽的石塔，其年龄属于北京最年长的塔，只是体型太小，普通人不会在意，但在古迹爱好者眼里都是受到膜拜的圣物，可以和云居寺的石经齐名，可惜在云居寺里只是作为衬托一个大型辽塔四个角的摆设，让祖宗衬托儿孙，有点本末倒置，尽管这种陈列方式可能早于辽代，北塔的位置可能有一个被毁的唐塔，但这四个塔又担不起衬托唐塔的重任，从古塔寻踪的文章《浅谈唐代石浮图》中得知，“根据石浮图上的铭文内容分析，这种作为功德塔的石浮图实际上和石窟内部造像，造像碑的本质是一样的，都是佛教信徒们供养神灵，积累功德，并借此为自身或亲友祈福。而供养人的具体身份，则多为中下级官吏，中小商人、地主等具一定社会、经济地位的“中产阶级”，并非巨贾、权贵。而细观其建塔目的，有很大比例都是为了去世的亲友而建”。所以，我猜只是唐代寺院的一种流行的祭拜方式，利用刻石经的技术和资源制造很多这样可移动的塔型佛龛，供养人可以捐一个放在寺院，纪念逝去的亲人，如墓碑一样可以摆很多，寺院可以得到捐款一举两得，这些都是猜测，但有一点是肯定的，这些石浮图是可以移动的，完全可以移动到一间屋里保护起来，让千年后的人们还可以看到真迹。

这四座石浮图分布在北塔的四个角，分别标注为，西北，东南，东北，西南，四个位置，对应的塔铭中的供养人，又可以称为，王公石浮图，田公石浮图，李公石浮图，郑公石浮图，而塔铭中的年代，又可分为，景云二年塔（711年），太极元年塔（712年），开元十年塔（722年），开元十五年塔（727年）， 关于雕刻的细节见表。

表1，四座唐塔雕刻细节

a、《石浮图铭（并序）》

b、《大唐易州石亭府左果毅都尉蓟县田义起浮图颂》，《陈亚兴游览题记》

c、《大唐易州新安府折冲李公石浮图之铭》

d、《大唐云居寺石浮图铭（并序）》

 关于云居寺石浮图的故事，希望能看到更多的专业文章，比如网上资料说，这四座唐塔是七层檐塔，实只数了六层檐，不符合单数的规制，还有一层隐身在哪里。每座石浮图都有自己的硬伤，看着伤心，这些伤千万别再扩大了。