绕故宫外墙护城河一圈，南长街，北长街，景山前街，北池子，南池子，天安门，象征所谓的北京的一环路，是北京最核心的地段，可是北京人一生也没有几个完整转过一环路的，这里成了参观故宫的外地人的天下，在一环路的两侧，所谓“故宫外八庙”也在慢慢的恢复中，福佑寺是唯一完整保留的寺院，规模也是最大的，这个寺院真的有神奇，避过北京所有的战祸，甚至是八国联军和文革，奇迹地保留下来，佛像，壁画都有特色，因为历史上从来未开放过，一直很神秘。

     其他七座寺庙都不同程度地遭到破坏，其中真武寺已无法恢复而彻底消失，其他寺庙多是残留一些个别大殿建筑，近几年又开始恢复了很多建筑，最起码都恢复的文物保护牌的附属建筑，虽然有些建筑是公司办公用地，但总体上百度地图都标识了寺院的位置，为了文物和故宫大旅游圈，寺庙又重生了，徒步这七座寺庙的位置，也是一项很有古迹寻游韵味的长走健身，如果再加上皇家道观大高玄殿的标识牌，凑一个故宫外八庙游，甚至在午夜也可以沿着一环走一圈，趁着月光摸摸八个寺院的文物保护牌，只是别惊动中南海。

      因为不是所有的寺院山门都在街边，大多数寺院的山门围在院里，围在学校的校园里，我等只能字墙桓外翘首以盼，能看到寺院的屋顶就满足了，我看不见你，知道你就在那里。

网上有每个寺庙的历史沿革，可以细细阅读，比如关于那个消失的真武寺，网上说其中文物涉及到团城和法源寺，乾隆十年（公元1745年）弘历发现了流落于玉钵庵（真武庙）的大玉海，便“以千金易之”，放在北海团城的承光殿中。乾隆十四年（公元1749年）又命人在承光殿前修建一座小亭，名“玉瓮亭”，将玉海经4次琢磨修整后新配了一个底座，一齐立在亭内。自此渎山大玉海算是有了着落，然而原先承置玉海的双层底座却没有搬来，还遗留在玉钵庵中呢。于是乾隆皇帝在十四年仿照渎山大玉海的形制命工匠重新雕刻了一个大石钵，依然放在了玉钵庵内的双层座上，只是石钵与底座看上去略显不合槽，1980年，重修宣武门外法源寺时，将大石钵与原渎山大玉海的双层底座一同放置在了毗卢殿前，直到现在这法源寺中还是清代的石钵，元朝的底座。

      一天的时间，聚齐了故宫外七庙的文物保护牌的照片，展示如下：福佑寺、万寿兴隆寺、昭显庙、静默寺、普渡寺、凝和庙、宣仁庙、如果加上大高玄殿，皇家规格最高的道教大殿，可以又称为故宫一环路的外八庙。

       其实北京一环上的八个庙，也称为故宫外八庙，这种称谓只是个噱头。其中有四个庙是同一个时期一起修建的，这才是外八庙的重点。清朝推崇喇嘛教，皇家热衷藏传佛教。而在紫禁城最近的位置修建了道教寺观，用于供奉风、云、雷、雨四神，特别是云神，在民间很难找到单独供奉的遗迹，而与自然现象相关联的气候四神一跃成为皇家供奉的对象，不知道发生了什么历史背景故事。分四处庙宇分别供奉龙王一人就能办理的风调雨顺的四个道教小神，是对自然现象的崇拜，还是对龙王崇拜的怀疑，这是一个有趣的科学进步。同时，风、云、雷、雨的分别祭拜，也是一种自然平衡的寓意，四种气候现象互相平衡、互相制约，只有适中才能造福于人类，多了和少了都是灾难。简单理解，雨多了求风，雨少了求云，人心不古了就天打五雷轰，总之要天下太平。故宫外四庙学问很深，平衡了道教与佛教的关系，凝和庙为云神庙，凝水汽而和为云，也可以八卦为向启蒙科学的致敬。而另外四个庙仅仅是历史的延续，凑成八庙，以为是八卦布局保皇宫，实际上与八卦无任何关联。