大同观音堂（清代）没有一个游客，之所以叫堂不叫寺，是因为小巧玲珑，如自家的前厅后堂。参观完云冈石窟回大同城区的公路边就可以看到观音堂的轮廓，如同小城门一样耸立在哪里，有眼前一亮的感觉，川流不息的云冈石窟自驾客，没有一辆车去参观观音堂，实际上一年也没有几个游客，何况现在是淡季，我是有缘之人，绝不会错过这次顺路，看见观音堂的标示牌后，顺势驾车上一个小山坡，正好停在寺院的东侧。

山门的位置很奇特，何止是山门，整个观音堂的布局是个依山而建的奇葩，中轴线的起点是一个过街楼，楼上有个大戏台，正是这个雄伟的过街楼把寺院托起成一大块平地，令人身在寺院里面没有高低的视觉差。在过街楼的一侧开了一个小门，是香客进出的门，现在封闭了，必须走后院的旁门，一个中年女居士招呼我们，“那边门不开，到这边来买票”，原来有夫妇俩负责看护观音堂，他们住在最后排窑洞一样的两层建筑里（三真殿），女居士买票，男居士拿钥匙开观音大殿的门，只有我们一家参观，山西的老寺庙基本都是这种模式，大殿都上锁，观音堂唯一可进入参观的大殿是石头的雕塑（辽代）。这里也许因为离着云冈石窟非常近，大殿的塑像都是石质的彩塑，八大金刚护法（八大明王或十大明王）的脚后跟连着未开凿的石头毛坯，支撑着整个塑像，这是独立石质雕像的常用做法，中间的主人观音雕像有6米高，我不敢仰面凝视，所以记不住神像的模样。问了一下男居士，这些神像都修复过，胳膊手和一些法器是木质的，用泥包裹在里面，和石质的躯干一样，看不出来有什么异样，效果很古朴。

在大同和建筑业内有点名气的三龙壁，唯一双面都有三条龙的影壁，没有布置在建筑群的中抽线上，而是放在过街楼的香客进出小山门的一侧，成为光彩夺目的附加摆设，这个在当时最炫耀的琉璃制品高端大气上档次的宝贝，也落得遗失山野无人识的结局。

寺庙除了神像和壁画传播着佛家教义，对联和匾额的文字也在传承着佛家的思想文化，关于观音堂过街楼的匾额“洛伽”“潮音”，网上大同吧介绍，那是历史悠久而且非常精美的两块辽代砖刻匾额，镶嵌在观音堂前阁楼门洞上，“洛伽”在门洞西侧，“潮音”在门洞东侧。大同辽代匾额为数不多，“洛伽”的意思是河边的寺庙，“潮音”意思是河潮有声音。

我在网上也查到马蜂窝上有篇游记，《普陀潮音洛伽法雨》，正好印证匾额的全部含义，这是一篇普陀山的游记，而普陀山正是观世音菩萨的道场。普陀之名，源自梵文Potalaka的音译，也译成普陀洛迦、补怛洛迦、补陀落迦、布达拉等（西藏的布达拉宫也以此命名），玄奘《大唐西域记》中记有观音大士在补怛洛迦讲法故事。所以，这俩对称的匾额，与观音菩萨传说中的身世有关，从印度洛伽山起源到中国普陀山道场，不就是西来思出道之洛伽，东去听普陀之潮音，洛伽潮音，不就是普陀听海潮之音嘛，一个思乡的观音菩萨，那个给菩萨唱戏的戏台，不仅有山西梆子，也许会有宁波越剧，好一个隐喻的观音堂。

（后补记录）

观音堂的石质观音像组合雕像，与建筑不协调，本来石雕大型圆雕佛像就很少见，有网上文章考证石像可能是唐代作品，摘录如下：

李尔山先生在《天上飞来丈六观音》文章中分析了石像的来源，大同观音堂石雕，是一组非常完整十分罕见的汉传密宗组合群像。它是现在存世的最早的圣观音加八大明王大型组合石雕。而且是唯一的站姿明王组合和仅见的非石窟类佛寺中的石雕群。初步认定这组石雕，刻成于唐武宗灭佛后的公元9世纪后半叶到10世纪初，属于唐代密宗作品。这组雕像，于金大定时（1180年）移至西京大同，同时建观音堂供奉。石雕技法成熟健劲，意蕴丰厚饱满，体量高大庄严，是极为珍贵的艺术作品。同时文章暗示，石像可能来自于西秦万佛洞就是甘肃的炳灵寺。