来的有病的那 种病体下面的，自己认为自己的疾病就是不得的疾病的这种病态心理放下，有病的人优先是要治心病，其次才是治人病。要把心里边的病先自己治好，要从心理调 整，不要把自己再看做是一个站不起来的人，不能再把自己看做成一种原来疾病的人，因为这种例子实在是太多了。

　　比如像我刚到美国，在九零年六月份应邀参加美国的学术会议，在九零年的六月份到七月份之间在美国西部，有多次欢迎酒会了。其中像第一次欢迎酒会，在美 国旧金山远东酒楼举行，当时有位八十岁的老人坐轮椅来听讲，他们花了一百五十美金一张票，那时候是美国人组织的大型欢迎酒会。一百五十美金一张票入场，那 吃饭只是很少一点钱了，吃饭差不多十来块钱就够了，可是他们票价卖得比较贵，一百五十美金一张票参加会议。如果要握个手说两句话，要照相，那么主办单位还 要他们捐好几千美金。所以像他们那种会议，一般的人士不太知道效果，有些报纸早就做过一些介绍，其中这位徐夏元娥老太太八十岁坐轮椅，她已经坐了四十三年 的轮椅，这位徐夏元娥老太太是三十七岁外伤导致了脊柱骨折，不能站不能走，后来又有脑血管以外，又有脑血栓形成，她就由三十七岁坐轮椅一直坐到九零年八十 岁了。她在美国她在其他国家进行了多次治疗不见效果，也找了多方面的特异功能气功人士进行调理，效果也不太明显。但是这位老人参加了九零年六月份的远东酒 楼，他们邀请我去的那种欢迎酒会的时候，出乎意外，她在酒会上，因为她坐在第一排，当时那是欢迎酒会我举着茶杯，出于礼节，我说以茶代酒，祝大家身体健 康。那位老人能讲中国话，他是从朝鲜到美国定居了五十多年的一位老人，她说严大师我能站嘛？她坐在轮椅上问，我就顺口说我说你想站就站，这位老人于是就站 起来了，因为她想站，紧接着她说严大师我能走嘛？我也顺口说我说你想走就走阿，于是这位老人推开轮椅，就自己迈开了战战兢兢的步伐。当然周围人任然在保护 她，她就开始练习走路了，我告诉保护她的人，如果她自己敢于迈开步伐，他自己愿意迈开步伐，那么你们加强保护，逐渐让她自己行走。结果这位老太太很快就自 己行走了，就在远东酒楼那个餐厅，两个大厅来回走动了半个多小时，后来我看她走的时间太长怕累着她了，因为她已经四十三年没有站没有走过，这样回到了座位 用了餐，会后她便自己走下了楼梯。过后旧金山的多家电视台，还专门去采访他，还专门请她到电视台进行了表演。

　　同时在以后的多次讲座也有类似情况，尤其是像以后的讲座，每当有时候介绍这种病例的时候，其他坐轮椅的人他一旦有悟性，因为我通常是讲什么病呢有时候 就在加什么信息调整，所以一些坐轮椅的人士通常就在介绍这些病例的时候，他就能站起来。但是也有人呢他在介绍病例的时候，他就在那里听稀奇，以为那是别人 能站，以为自己不能站，就忽略了机会阿，有时候机会是非常重要的。我们坐轮椅的同志一定要抓住机会，一旦你自己想站的时候，你就不要认为你不能站，你就要 告诉你身边的人，你想站了，那么就要大胆的练习走路，这种方法非常重要。

　　总之气功调心就好比这些意思，就是说它是一念之差。一部分需要逐渐调整，有一些人士要突然性的调整，当你有机会接触气功的时候你就要立刻调整，就不要那么缓慢地调整了。

　　像达摩大师到某些地方传法，在其中一个地方遇到一些人士，达摩大师讲说有人说...达摩大师面对一些人士，有人说“莲花出于污泥而不染”，但是，但是 达摩大师说不一定，说你们为什么要把污泥当作污泥呢？认为莲花它并没有把污泥当作污泥它才不染。如果我们自己都把自己看得那么高贵，那么高尚，忽略了“污 泥”是我们人给它起了一个不好听的名字，应该叫做“肥土”。也就说达摩大师的意思很明白，也就是说莲花之所以能够在泥土里面生长，它优先没有把莲藕下面的 周围的泥土当作污泥，如果它当中污泥，他不愿意在那里生长，它就不容易生长。所以达摩大师从气功的角度调心，那是非常完整的全面的。

　　也就说我们要把周围人和事与我们自己等同看待，莲藕觉得它在污泥当中生长，它并没有认为污泥是污泥，而是肥土。就正如我们通常人说的...“儿不嫌母 丑”等等。就是说我们从气功的调心角度讲，一定要把我们的心态跳出常规的应该跳出的狭隘的观念，私有的观念，等级的观念，面子的观念等等，不应有的传统习 惯和观念都应当去掉，只有这样才能够真正的修炼气功。要把我们的心态调整到任何时候只要我们接触到了什么事情，都要与那件事情的要求，需求相符合的心态， 这样才能修炼气功。

　　总之，通过调心而达到身体健康，它是以七分修三分练为方法的一门修炼的方法。全靠平常在整个气功活动当中，和整个生活工作休息当中来随时调整自己对待 周围人和事的整个内心世界，只有这样才能够做到不背任何包袱，才能够做到气功讲究的“安静，平静，宁静，定静，虚静，空静，真静，明静，灵静”，灵活的灵 －灵静等入静状态。否则静坐只相当于休息，比比划划的练功动作方法，只相当于体操，体育锻炼，那么其他的一些方法呢也只相当于类似于休息疗法，营养疗法， 体育疗法，或者是心理疗法而已，就不容易产生气功的特殊的疗效。

　　所以希望健康的同志，希望用气功方法调理身心的这一些同志都一定要掌握气功的心身并练这一个特点。要在接触气功的现在和将来，整个过程之中，任何时候 用善念，善愿，善行，善想来要求自己，时时处处要把自己的整个现在的你感觉到的病痛、冤屈、委屈、打击、包袱，以及你认为是功劳的这种心态都要改变，都要 调整到随时随地你都应当与整个现在的社会，现在的外界和将来的社会，将来的外界紧密相连。要将现实和理想缩短距离，要将现实和理想高度的融合，用高标准来 要求自己。把自己的人生观调整到个人的生命是与整个他人的生命，他物的生命，社会的生命，国家的命运，整个人类的命运连在一起来看待人生观。要将世界观改 变，要将这个世界看成是美妙无穷的世界，看成是一个千变万化的，在为我们每个人每时每刻提供服务创造条件的世界。 不要把我们自己每行一步都看着那么艰难，虽然佛教文化提到了人生下来都是受苦的，认为每个人都在积苦之中受苦，都在不断地积苦，积到最高阶段叫集苦， 然后离苦，每个人都要经过这四大苦难才能到所谓西方极乐世界，因此他告诉人们就不要怕受苦，因为大家都受苦。那么要告诉你面对现实，不要悲观等等，认为你 要很高兴的来接受这种痛苦，因此可以为你下辈子积累功德，才能够所谓三世因果六度轮回，在这个中间才能轮回的好一些，才能够早死早归西，早涅槃，早登极乐 世界等等。其实这些基础的一些宗教的理论文化，如果按气功来讲还需要调整，还需要完善，甚至需要修改，因为古代宗教是发源气功的，因为古代宗教在历史的发 展过程之中，政教合一受了封建思想的影响，只是为了麻醉人民群众，只是在封建时代出于某些封建统治的需要。很多宗教理论体系方面的文化，以及宗教气功方面 的理论，从现在科学气功的研究讲，需要修正需要改正，它有不完善，甚至不正确的一面。

　　从气功角度讲心身并练需要调整这些观念，认为一个人只要注重修炼，就要把宇宙世界观问题要改变。要不断地调整人生观世界观宇宙观，要把世界的每一件物 体，每一件事物看做是我们人创造功劳，创造财富的必然条件。你受到了批评，那是使你进步的苦口良药；你受到了打击，那是你接受磨练的极好的机会，这一些文 学爱好者都知道《牛虻》那部小说，牛虻历经了艰难困苦，受尽了打击冤枉折磨，但也是因为是这样，他才成为《牛虻》小说中间的牛虻。保尔·柯察金那本书上提 供的有关例子，很多朋友也看过这本书，也有清楚，保尔·柯察金如果没有那些遭遇，他怎么能够成为保尔·柯察金呢，那就不行了。

　　一个人没有你所遇到的环境，那就不能造就那个环境中间的你自己，就看我们自己怎么样子去面对这个环境，怎么样子看待这个世界。从气功讲气功的概念是认 为它是一门大学问，是将人生观世界观宇宙观，及认识论方法论高度融合的一门学问，要用这些学问来调心。要尽量地把这个宇宙看着美妙无穷，绝不要因为有疾 病，有灾难，有包袱，受到了领导的批评，老是耿耿于怀，老是想跟领导过不去，或者领导受到了群众的监督，也在心里面想不通，总想给群众小鞋穿，都是不对 的。按气功调心讲领导和群众都是一家人，领导是群众的公仆，群众是真正的主人，那么领导呢？从一定角度讲，对群众讲他毕竟是当家人，他在位置上总要谋其 职，他代表了群众的意愿才当领导，那我们群众当然要服从领导，要主动的维护领导的威信，以及维护领导所制订的有关规章制度等等。

　　总之，从气功讲它能够将我们自己的心态调整到一种完全是天下人是一家人的心态，调整到天下的物体和人都是一家人，这样那么我们的身体健康是自然而然会 在其中获得多方面的效应，包括神奇般的效应。古代气功认为什么是神呢？神乃众愿，认为一个人如果把世界宇宙看得光明无量，把整个世界宇宙看成是我们自己身 体的一个部分，我们自己是宇宙的一部分，那么我们自己就不再会去老是追求什么轮回，不再去那么虚度光阴了，不再去把理想归罪？在下一辈子了，这一辈子就可 以做大功德。如果真有轮回，如果你训练气功，那就会使你轮回的更好一些，如果没有呢，那这一辈子就能够到极乐世界。现在我们能够把我们眼前的世界，眼前的 国家，眼前的省市真正的放眼看现实和未来，认真和历史一比较一看，我们每个人现实的世界都可以看做是天堂，因为我们内心有天堂，因为我们内心有新的世界， 有新的观念和勇气，以至于气功修炼可以开发智慧，可以靠我们勤劳的双手和智慧，以及博学众才的知识，靠科学来建设，这样就可以是我们整个内心充满朝气，这 是气功修炼最关键的地方－调心。

　　总之，通过方方面面的调心使我们身体得到空间结构序，时间序，功能序三大有序化系统的自动调节，这样自动的有病祛病，没病防病，一般的可以强身健体，延年益寿等等。其次是性命双修。所谓性命双修重点指的是气功特别强调要改变一个人的性格，心性秉性和脾气。要将我们原来病态中间培养的性格，烦躁的性格，不耐烦的性 格，悲观的心态等等都要改变。要将我们通常人所说的江山易改本性难移的这种心性秉性，遗传因素带来的先后天共同形成这些因素要调整，要改变，改变到一种崭 新的性格，符合所有人的要求需要的心性秉性脾气上。如像做善事，那就要像我们湖南所出现的，整个人类最伟大的人那就是伟大的领袖毛泽东主席所提倡的“一个 人做点好事不难，难的是一辈子做好事”，也就说要尽量地在我们内心世界，要把我们整个做好事调整成一个性格，也就说像我们抽烟的人，喝酒的人，有某些爱好 的人，如果你没有那些爱好了你就感到难受，如果你那一天不做好事了，你就感到特别难受，特别不舒服要训练到这种状态，才叫真正的修炼气功。要把我们气功要 求的以德为本变成一种性格，练成一种秉性，那就会产生离奇的效应了。会场里边我们有相当多的朋友在走路，我们保护的朋友总要保护的好一些，而且他们走的时 间太长的话呢，暗示他们休息一会儿再走，休息一会儿再走，反复练习阿...

　　通过对我们的性格心性秉性的改变的训练，这个就要严格一点啦，这个就要包括模式训练，以及环境训练，我们要创造很多环境，我们很多同志不太清楚一个人 生在世界上，我们父母亲造就了我们自己，有时候有的人犯了法要关监牢，有的人要受批评，有的人呢还要有点车祸，还要有点大灾难他才改变原来太自私的想法。 其实如果我们早一点改变，那么古代认为气功是什么呢，古代气功家把气功看作是神仙如意术、逢凶化吉术，是若干人生圆满的圆满术。就在于他要求我们每一个气 功爱好者要理解性命双修是一个气功很主要的内容，要把我们先后天早就的，有些人遇到不如意的时候就大吵大闹，太大吵大闹了那当然就会犯法，有些人动不动就 爱动拳头，耍刀子，那当然就要受到国法的制约。 在这个世界上有很多涉及性命双修中间的规律，我们没有练功的同志不太清楚，气功修炼有素的老前辈特别清楚这种奥妙，对《易经》，《道德经》《难经》 《内经》等古代气功资料深有研究的同志，一些对宗教文化有研究的大法师，以及道长一些方方面面的宗教文化爱好者也比较清楚。一些对中国传统文化有多方面研 究的一些哲学家，文化人士，像我们国家很著名的梁漱溟这位老先生，他是一位伟大的文化学者，他在去世以前在北京，跟我专门探讨过人生的问题，我给他讲解了 介绍了气功的人生观，文化论，哲理，梁漱溟老先生非常高兴，翘着大指头非常激动，他说气功了不得，原来我以为中国文化...

　　...原来的某些父母亲所具有的不应当具备的那些性格要改变，尽量地通过性格的改变来进一步地改变一个人的生命的状态，生命的规律，生命的本质，乃至 整个生命的基础，都要进行改变，改善，以至于命运才可以改变。古人称为命运现在可以看做是通过气功开发智慧，激发潜能，使我们身心健康，工作效率提高，多 做贡献，多发明创造，当然我们一个人的发展前途就可以美好，我们就可以将原来的所谓命运改变，也就说将我们一个人的造化造诣，一个人的作为改变进化，这叫 性命双修。

　　通过心性秉性性格的训练改变，进一步的调整修性下面的命，首先是生命的状态，要训练，我们决不能够再像原来那样原来那样，有病就萎靡不振，有困难就畏 缩不前；决不能像原来那样赚了一点钱就骄傲自满就以为有钱能使鬼推磨了，就用钱去办一些不应当办的开后门啦，行贿受贿这类事情了，就不要当去挥金如土，就 应当珍惜这个钱，取之于民应当用之于民，应当在改革开放发展经济过程之中，要考虑到国家领导人在制订改革开发政策同时的苦心，那是希望我们整个国富民强， 整个国家富强，整个民族的地位提高，整个民族，整个国家的建设起来了，那么全民族的生活水平提高了，这样才考虑个人。绝不应当首先考虑到自己的生命状态， 也就说有了钱就成天去卡拉OK，就整天去挥金如土。即或你在卡拉OK里面，在摇滚乐的舞厅里边精神振奋，其实在另一面就空虚了。面对很多需要帮助的人，面 对水灾...，面对很多需要我们提供资金，提供更多的一些精神财富和物质财富帮助的人和事情，那么我们自己就显得不够了。  　总之，要尽量地把我们生命的状态调整到与我们整个社会的状态相吻合上。整个国家整个地区整个社会，如果说大家还没有那样，只是我们个人我们少数人处在 一种振奋状态，那还不够，如果我们大家都没有因为生病而倒下，并没有因为困难就停滞不前，那么我们少数生病的人，少数面对困难的人士也应当振奋精神。总 之，要不断地的改变调节生命的状态，气功的生命的状态是什么呢，是一种始终锲而不舍的状态，始终像年轻人那样，像主席所说的“像早晨八九点钟的太阳”，朝 气蓬勃的具有无限生命力的状态。绝不要因为年老了，就觉得自己年老，绝不要因为自己还在读书，就认为嘴上无毛办事不牢，还有甘罗十二当丞相的伟人呢？要尽 量地从小就要立大志，从小学从幼儿园都要有志向，有志气，这样才能将我们气功讲的性命双修才能有所掌握，真正有所训练，那就是要改变生命的状态的某些内 容。

　　总之，我们在座的气功爱好者朋友，要注意，我这所讲的气功方法不在于一笔一划，而在于这些内容。要把你现在的状态，从内心世界开始改变。很多朋友知道 海灯法师师父，他是我其中跟过一段时间，学过一点武术和内功的一位师父。当然我学武术内功还学的不好，不如像他身边的义子范应莲师兄啦，李兴友师兄啦，姚 成军师兄啦，刘邦柱师兄啦，以及周传兴师兄啦等等一些长期跟在他身边的师兄师弟，他们学得更好。那么我这所了解到的海灯法师师父他一辈子以武术佛学和文学 著称于世，名扬四海。他在晚年活了八十七岁，近八十八岁，临终前半个月还能够二指禅，一指功倒立，还能够一只手的食指和中指支撑全身，一只手的食指支撑全 身相当长的时间。他还能够保留世界武术至今没有人能够赶上他的水平，就是二指禅、一指功、和梅花桩以及童子功点穴等三大四大绝招。 同时大家还不太了解，他一生生命的状态是非常特殊的，他是将气功用于武术，用于佛学研究和文学研究。他的工作时间常年如此几十年如一日每天带二十个小 时以上的工作制，他每天带弟子，他全国有上万个认真教练过的弟子。他每天训练弟子到晚上一点以前，一般最早也在一点，一点开始练内功，最晚到三点钟又开始 训练弟子了。他教弟子至少，我在那里训练我知道，拿棍、刀、枪、剑、棍、戟、镰、钩、叉等十八般兵器训练，他边打上手拿器械，徒弟打下手，徒弟赤手空拳， 逐渐变成双人都拿兵器等等，成天至少跟他练对打二十个小时以上，做饭都是他亲自做，一把火不加第二把火，再多的徒弟都是一把火一锅，大家一飘汤，一人一 餐，那么腰带勒得很紧很紧，中途不加任何休息，他做好以后一人一勺子，一瓢连汤带水的，吃完以后碗舔得干干净净的，锅舔的干干净净的，不洗碗，不洗锅，吃 饭只占两三分钟时间，不擦汗水，不扇扇子，一直练个不停，至少二十个小时以上。那么无论多少徒弟，他都是来回训练，像这样的工作量，我知道的武术家我见过 的武术家没有一个人像他那样大的工作量，没有像他那样强有力的工作精力，像这样的生命的状态是少有的，他从七岁正式出家，一直到八十七岁去世，常年如此。 整天在二十多个小时的工作中间度过，而且练武功是非常苦，从练武功到教武功用武功都是非常辛劳的，尽管有个别同志出于某些原因，对他的某些现象不了解，有 过一些错误的报道，但是毕竟这是真实的情况。