很多朋友着迷每件事情其中有空静，不过，只是针对那一件事情讲很难做到标准的空静，哪怕兴趣再浓，就像我们上次钢琴家谈到的，他这一年来关心外界的世界就导致了他身体不舒服，哦，就说他只注意了他弹钢琴的世界，哦，那么好没有考虑到外界整个世界如果都来像弹钢琴一样的那就不一样的了。哦，也就说我们把空静用到生活中间来训练的话那是非常丰富多彩的，就你只要一空，这个外界太空一空来了这么多星球，到底那来的至今说不清楚。

只要我们头脑一空，并不是真空而是高度的谦虚，高度的客观，因为宇宙在变化，原来的东西已经陈旧了，原来的学识理论它一定是要被后来的理论所补充，甚至所代替，甚至所否定，也就是说要不断地前进，不断地立功劳，不断地在交朋友，不断地在学新的东西，那么才能空静。哦，这个空静除了要好的坏的都有善于放在一边，放在一边并不是愚昧无知，并不是不求学问，是好像自己一无是处，一无所知一样的，那么紧接着就是重新开始，任何时候都是重新开始的，那就空静了，这是训练空静的方法，由空静才能到真静。

真正的入静古人称之为脱胎换骨，重新做人，改头换面，焕然一新，这真正的入静。气功一般讲入静应当是真正的入静－真静。真静要靠平常善于发明创造，善于注重任何一个微妙的现象，抓住任何一个微妙的现象，追根究底发现新现象，发现新课题，发现新规律，一个善于发明创造的科学家很容易进入真静，那你不是说执着了？与纯粹的执着是不一样的。就是说要善于明察整个生活当中所有事情的秋毫，不只是你那个兴趣范围内的秋毫。也就说你是搞物理的你只要接触到数学你要明察数学你涉及范围内的秋毫。你并不是一个医生，可是你涉足到气功了，气功有调理身体的效益，你不妨在有时间的时候要看看中医和西医的书籍。那么也就收要对你所涉足到的方方面面的微观上的，宏观上的所有秋毫之处，都要善于查的清清楚楚。善于知其然，还要知其所以然，还要知其所以然而为然，要有一个科学家的探索精神，并不是指的一般人那种所说的固执己见的那种单纯的所谓执着，科学的追求精神有一定的执着精神但是又不是我们常人所说的执着，是一种科学头脑下面的不断地前进，不断地创造新的事物的一种精神，那么平常生活当中注意这方面的培养。

像我们昨晚上那位朋友说到炒菜的技术不错还要在改进，还要考虑到你的朋友他的胃口已经吃惯了，你还给他做新花样呀，要不断地做那才行，对每一件事情你要善于创新，不要吃老本，那么才能够真静，这是真正入静的真静，由真静才能到明静。

明静什么意思呢，明白的明，明白的意思，明白你的事情，明白周围的事情，还有一个通身透明，自身能够明白，也能够包括反观功能在内，对自身内脏也看得很清楚，对自身所面对的事物事情也看得很清楚。就明白自己、明白事物、明白真相，那怎么才能这样子呢？也就说进入状态以后你就能够判断那些信息是好的那些信息是不好的，甚至能够判断这些信息来源于那里，也就是说作为特异功能的训练来讲只要你出现了影子，那么明静就是说要考虑完整性、系统性、准确性、精确性的训练。

你看到这个影子，刚才有位前辈讲看到我给他对话，那么明静是怎么回事呢？你就明白这个影子是怎么回事，这个影子来了你就要跟他商量，你能够跟他商量，或者说你不商量他呢他也让你知道，那么在一分钟之前这个影子在那里，这个影子是不是那个人，是不是他在想那个事情，是不是他告诉你那个事情，整个过程像演电影一样的，演电视一样的，不止是停留在定静那个阶段把那个图像定下来，不是那个意思，是连续性的，整个气功状态所有现象一定是完整性的，系统性的，连续性的出现。你看到那个影子在跟你说话，那么他从那里来那里去，只要你加一个念头追问他，一个小时之前他在那里，马上就出来，那么你不追问他，连续出现，就说一个电视剧它会连续出现的，也就是说你才明白，好像考察历史一样的，如果我们不学历史，对近代社会是不清楚的，对古代社会更不清楚了，所以明静那么就是明白事物的全过程。明白我们自身修炼气功状态的内在的真实的因素。

不要把一个影子就轻易当真的，决不要把一个影子说话轻易当真的，只有你在明静当中才知道他是真是假。那怎么样子才能这个需要在生活的方方面面对所有事情要善于联系，我们之所以不明白就是太单纯了，只以为天下只有这一根道路，“上非常灵活以为这颗树上才能吊死人”那是不行的，一个人要善于在生活当中全面的看待事物，要培养一种全局观念，要培养一种任何事情任何时候你要考虑全方位的认识事情，全方位的定计划，不仅是三维空间考虑问题，甚至应当考虑多维空间在内，不只是今天要考虑昨天，明天，有点类似于佛家所说的甚至还要考虑那辈子呢，现在，下辈子呢，气功倒不讲三世因果，六度轮回，我只是比喻了，借佛家理论来影射怎么样子才能明静。

就是要对生活当中的每一件事情要看到三面，要看到前，中，后，上，中，下，要从全方位去观察事物，要培养这种性格，那么练气功呢你才能够明静，进入气功的深层状态。那么你很多就明白了，就不会因为别人一个状态你着急，也不会因为自己一个状态而着急，因为你明白是怎么回事，就不会在气功状态中间有朋友说跟我谈了一天话，就不愿意收功了，其实我根本就没谈话，那可能就是很多因素凑在一起了，我在这里谈话不是在跟那一个人谈话，他感应到某些现象，误认为是在跟他一个人谈话。那么就是平常联系不够，就像我们学管理的朋友，学统计学的朋友类似，要包罗万象，要有一种像蜘蛛网一样的思维形式，要像弹钢琴家的十根指头都要动呀，决不要只动一根弦，这是每一件事情上要考虑那件事情的全局，全面，全过程，以及它的历史，现状和未来的一些判断。那么练功明静也是不困难的，由明静才能到灵静，灵活的灵－灵静。

灵活的灵，灵静重点指的是在气功训练当中，在明白的基础上，通身透明的基础上，进入到了能量阶段，自己能够把握自己也能够把握周围，一个念头出去发现别人有疾病了，你的这个念头就带能量，它自动的会做功，有那么灵巧，有那么灵敏，有那么灵活，你还没想到他就把病给你治疗了，你还没搞清楚它到底是癌症吗还是良性肿瘤一霎那之间它自己就消除了。你根本来不及说，哎，你可能有包块吧，来不及了，这就是灵活的灵，灵静，是带能量的入静。你在气功状态中间你看见你父母亲的影子，我在告诉大家想影子的时候你们注意呀，要想你们父母亲要想你们自己健康时候的形象，就是针对灵静来的，一旦进入灵静了那个能量就出来了，你只要想健康就行了，不需要去想，哎哟，我有什么病呐，一些朋友老想让我把病说清楚，所以我也没有给大家讲清楚，时间关系，灵静就是在那个状态中间就变化了嘛，它非常灵活，来不及想，来不及说，这就是气功最微妙的一个特点－灵静。

如果我们的朋友能够注意灵静的培养和真正的塑造出来，真正进入灵静阶段，那很多事情都迎刃而解了。你给自己调理身体也好，你给家里人调理身体也好，或者解决好多事情也好就容易了。当然这也是很不容易了，包括我本人在内也不容易随时都进入灵静状态，偶尔能进入一些，所以病例也只是一部分，甚至极好的病例也只是极少数，要真正创造灵活的灵，灵静状态那是很不容易的，他要受很多因素的干扰。因为他灵静…越是灵敏的仪器你们是知道的，学高科技的朋友知道，越是灵敏的仪器越容易受干扰，所以好多科学家都知道这个特点，稍稍一点因素都干扰了，就像拧那个短波收音机一样，越是灵敏度越高的你那个手指头动一点就调了一个台了，就不在是原来那个台了，就不像一般的收音机，那个动了好大一个角度还是一个台，能够选择好多好多几十个上百个台的收音机，只要你动一点就不在是那个台，所以选择性非常严密。在灵静阶段就是有他极度的严密性，极大的灵活性，极大的准确性，精确性，这个灵活不是乱灵活而是高度的精确，精确到我们人来不及那么精确，他就已经超过我们的思维范畴，到了最准确的那个位置，甚至已经把自己纠正了，我们远远落后了，在我们常规思维远远落后灵静状态中间的下意识的思维或能量结合在做功的状态中的种种可能涉足到的范畴，这是灵静。

那么怎么样才能培养灵静呢？这还是要靠生活当中训练。单纯靠练功靠功法是不行的，哦，一定要在我们生活的方方面面要注意到整个事物内在的一些规律，要注意所有事情的相互作用力，要注意整个三维空间甚至多维空间我们所涉足到的任何事情的相互作用。要善于分析任何事件，任何人与你自己与他与方方面面面在各个方面，在前面联系的基础上要考虑到联系的那个媒介，那个能量。

也就说你只有善于在蜘蛛网上在撒点胶水，把蜘蛛网变成一个牛皮一样的拉不开了，就不是蜘蛛网了，明静那只是蜘蛛网似的逻辑思维方法，灵静呢在蜘蛛网上洒上一些透明的万能胶水，使一个蜘蛛网变成一个拉不烂的很牢固的又很柔和的一个东西。就你在明白的基础上他还有能量，还会办事，那在生活当中这个事情是经常性的，所以失败乃成功之母，所以要与所有人交朋友，要与所有人为善就是这个道理，你得罪一个你认为不好的人，你认为是没关系的，可是你认为结交一个你认为的好的一百个朋友，也比不上你结交一个你认为是不好的朋友，在效果上讲，在某个时候的干扰和支持上讲是不行的，这句话是我在小时候海灯法师师傅曾经讲给我听的，他说你对所有人只要遇着了，如果交朋友要跟所有人交朋友，不要认为坏人就不敢交朋友。他说道，交一个坏人的朋友也许会胜过一百个好人的朋友，尤其是他提到在过去封建时代，作为人与人之间的关系讲，作为很多事情讲那是非常微妙的，其理由很简单，正因为他，你认为他是不好的，你就要去度化他，你就要去感化他，让他不在去做那个不好的事情。他是杀人的你要让他不在杀人，跟他交朋友，你才能够使他不杀人。当然法律上有办法，但法律只能制裁他的肉体而不容易制裁他的灵魂，有的人放出来还有杀人放火呢，因为他对这个社会中间的方方面面他有他独到的见解，认为他也是好人，就包括过去封建社会我们内地的梁山一百单八将，有人说那是不好的人，有人说是土匪，但有人说他是英雄呢，因为他是行侠仗义，劫富济贫他有他的理论呢。

总之，灵静一定要考虑到在生活当中要分析方方面面的作用，你注意到了方方面面的作用再把前面的事情所有联系起来处理对待，那你就决不会放弃任何一个事情对你的影响，对别人的影响，对上上下下的影响。因此，你会处理的非常圆满，所以灵活的灵静就要我们生活当中把所有的事情处理的很圆满，不只是考虑的很圆满，一定要解决的很圆满，那么就不容易了，这中间就有能量，那么能量就来源于你在生活当中把所有事情解决圆满，这是九大入静过程的有关意思和培养训练的方法。那么我这么一讲大家就进一步知道我这为什么说气功是以德为本的，这些都涉及到德呀，你不这么训练那没法入静呐，你说我闭上眼睛一会不想，那只是一会，那还不等于没想呢。下意识，大脑深层还在动呐，你只要迷迷糊糊一会像做梦一样的，想入非非就出来了，不要怕想，气功状态中的入静没有说不想，哪怕虚静，哪怕空静，那是想的更多，想的更好，更妙，更全面，更深入，想到现在把前面排除了，就这个意思了，不是说只是一片空白，这四大皆空一尘不染我们就只在念个南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，什么都不想，什么都不想，空，空，空，那就真正的愚昧了，就会变成无知了，那这种空只是假空，不是真空了，真空是负压不断进来东西呀，这种思维活动是非常敏捷的，是不断地否定，不断地否定，否定，原来的…不断地改进，不断地改进你的计划，改变你的方案，不断地使它升华，升华，净化，净化，再净化。所以古人你看好多气功家，他不勉强事情，时代不具备他宁可上山隐居，小隐山野，大隐朝市，他不是把很多东西就遗传下来了嘛，他如果非要去与当时封建时代对着干，那宗教战争打得头破血流，那何苦呢，他也是一种顺其自然的方法，他有他的空静状态。

总之，九大入静非常重要，这个班有些朋友没到就提示一下，其实上一个班到了呢，那么我每次讲解的内容呢就会适当增减，这次附带借这个机会呢，就说给大家提示一下无论你记不记得着方法是次要的，气功松、静、自然，要轻松，要放松，要入静，九大入静过程逐渐训练，要顺其自然，顺其良好愿望的自然，顺其科学规律的自然，顺其良好条件的自然，顺其方方面面可以融洽接受的自然，不是任其自流，任其自流那就不行了，那练气功整个感觉就是乌合之众，多盘散沙，那就是遍山的野马，心猿意马，你拴不住那不行。所以要注意松、静、自然也不是随便就说可以跟着感觉走吧，还不是那个意思，跟着感觉走那是任其自流，不叫顺其自然。“自然”二字那是指的所有事物的内在的所谓“道”，昨天有朋友提到了嘛“人法地”“地法天”等等“天法道”“道法自然”那个自然就是更深层次的规律，本质，本来的东西。所以顺其自然并不是那么容易做喽，很多朋友说，嗨，顺其自然嘛，该说的不说，该做的不做，该鼓励的不鼓励，该表扬的不表扬，该怎么不怎么，“顺其自然”那当然不行的啦，顺其自流的啦。要办一件事情要用智慧，在智慧发达的情况下要考虑“正确”二字，只要是正确的，从全面考虑的，应该怎么样就要怎么样，按照本来的规律，本来的优势本来的良好愿望，本来的良好措施去办，应该怎么样子去办那么才叫顺其自然。

我想大家将来呢注意这方面训练，应该说是很有前途的，总之，这次给大家提示了这些方法呢，记不着是没关系的，将来会有办法解决的。至于深入训练呢就看个人在平常生活当中的贡献。有朋友提到辟谷，提了一个问题辟谷回去呢会有一部分朋友关心，会不会因为周围人关心而干扰，没关系刚才已经解释了你就虚静，空静，别人的建议好的坏的不要在意，虚静要谦虚，要接纳，但是空静呢要升华，定静前面那么你要把你自己定住，这样呢就行，这是有朋友提到的这个（关于入静的问题），哦，关于辟谷问题。

考虑到大家就是说讲了很多感受，很多朋友呐对人生观啦，世界观啦，宇宙观啦都有很好的想法是不错的，但也有一些朋友担心回去受干扰，那么下面呢以一段古人的话提供大家做参考，不要太怕干扰，不要太注重很多有可能干扰你的事情，人人皆有，不要太注重，太注重呢就会干扰了你，这是昨天我提示到的，这是宋朝吕蒙正宰相曾经写过一段赋子，一段话：

他写道“天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇；家鸡翼大，飞不及鸟。马有千里之程，非人不能至往；人有凌云之志，非运不能腾达。文章盖世孔子，尚困于陈邦；武略超群太公，弯钩于渭水。盗足＋石年长，不是善良之辈；颜回命短，非凶恶之徒。尧舜至圣，却生不肖之子；瞽叟顽呆，反生大圣之儿。张良原是布衣，萧何曾为县吏。晏子身无五尺，封为齐国首相；孔明居卧草庐，能作蜀汉军师；韩信无缚鸡之力，封为汉朝大将；冯唐有安邦之志，到老半官无封；李广有射虎之威，终身不第；楚王虽雄，难免有乌江自破；汉王虽弱，却有河山万里。满腹经纶，白发不第；才疏学浅，少年登科。有先富而后贫，有先贫而后富。蛟龙未遇，潜身鱼虾之间；君子失时，拱手于小人之下。天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。”

这是宋朝吕蒙正宰相的...

以下为摘自《严新大师在北美》同样有吕蒙正宰相的一段赋子，不过有一段完整的结尾，如下：

所以，古人有这个说法，就是说要知时务、知进退，为英雄豪杰。

生物学家达尔文老前辈，提到：“物竞天择”，“适者生存，不适者灭亡。”

古代有关资料也记载，所谓：“易则变、变则通、通则久。”又如象是《孟子?公孙丑》有关资料介绍：其人有言，虽有智慧，不如乘势；虽有磁基，不如待时。就是说，要注意识时务，识时务才为俊杰。同时，在整个人生当中，还要注意有得有失。作为个人发展来说，不能只考虑“得”比如象《易经》“正时”这篇资料上介绍：损而有益，益至损成，益而有损，损至益出。非因果之易，乃变化之机。正如一年春夏秋冬，自成其序，不得不然。人以天为准则，知损，知当损，不可妄希其益。益之当益，不可幸图其损。有春日之不能为秋，夏日之不能当冬也。人之得失，天道之盛衰，皆应本此。所以，作为个人发展，总要顺其规律。虽然气功有很多效应，但也不可强求。