加载中…川北环线103：合川钓鱼城（中）
(2025-09-12 08:31:46)
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钓鱼台护国寺王坚记功碑悬空卧佛造像九口锅遗址杂谈 |
分类： 云贵川藏 |
钓鱼城护国寺前，“独钓中原”坊。现石坊为按原式重建的。明代万历四十六年（1618年），合州人众为颂扬钓鱼城军民抗蒙（元）战争的丰功伟绩而建造。坊额“独钓中原”4字系合州人、万历二十年（1592年）进士李作舟题写。原石坊在文革中被毁。
粮食加工厂遗址，岩石上遗留的舂碓和园形石碾碾盘以及轮碾凹坑，就是当年钓鱼城军民的粮食加工场遗址。
钓鱼台，面阔而砥平，由于地处鸟瞰嘉陵江的山崖之上，颇具耸悬天际之势，是驰名巴蜀的远古遗迹。宋人祝穆在《方舆胜览》卷64《合州》中记云：“相传异人坐其上投钓江中，山以是名”。这是钓鱼城名称的来源。
沿着窄梯而下，参观卧佛等景观。
钓鱼台崖边的佛号大字题刻，钓鱼城摩崖三绝之一，上有楷书、线刻“三尊”佛号3行共12字。文曰，“无量寿佛、释迦文佛、弥勒尊佛”。每字高0.8米，宽0.7米，为北宋著名文学家石曼卿手书。
抗战期间孙元良题词。
悬空卧佛在护国寺前钓鱼台右侧不远处的崖壁上，是创作于唐代的一尊巨型石刻，是钓鱼城佛教文化极盛时期的代表作品，古代石刻艺术的精华。钓鱼城悬空卧佛系创作于唐代的一尊巨型石刻。佛像就一尊悬空的崖壁凿成，身长11米，肩宽2.2米，着双领下垂袈裟，头为高肉髻，两耳间距1.8米，赤足，双脚宽1.2米。
它背北面南，头西脚东，袒胸露肌，面形丰满，端庄慈祥，情态自然，是一幅构图严谨，比例匀称，既有大刀阔斧、雄伟壮观，又有精雕细琢、娓娓动人的摩崖造像。
钓鱼城悬空卧佛凿刻在钓鱼台西侧24米处的山崖上，距地表2米，身下为一道高0.3～0.6米，深为3～5米，且贯通了整个崖壁的缝穴，由此呈现出造像凭虚而卧的奇观，给人以佛祖渐渐升腾，飘然而去，但又难以言说的动感，出神入化地展示了祖释迦牟尼涅槃时的情景。
抗战期间孙元良题词。
悬空卧佛在护国寺前钓鱼台右侧不远处的崖壁上，是创作于唐代的一尊巨型石刻，是钓鱼城佛教文化极盛时期的代表作品，古代石刻艺术的精华。钓鱼城悬空卧佛系创作于唐代的一尊巨型石刻。佛像就一尊悬空的崖壁凿成，身长11米，肩宽2.2米，着双领下垂袈裟，头为高肉髻，两耳间距1.8米，赤足，双脚宽1.2米。
它背北面南，头西脚东，袒胸露肌，面形丰满，端庄慈祥，情态自然，是一幅构图严谨，比例匀称，既有大刀阔斧、雄伟壮观，又有精雕细琢、娓娓动人的摩崖造像。
钓鱼城悬空卧佛凿刻在钓鱼台西侧24米处的山崖上，距地表2米，身下为一道高0.3～0.6米，深为3～5米，且贯通了整个崖壁的缝穴，由此呈现出造像凭虚而卧的奇观，给人以佛祖渐渐升腾，飘然而去，但又难以言说的动感，出神入化地展示了祖释迦牟尼涅槃时的情景。
“一卧千古”题刻，位于钓鱼城悬空卧佛旁，为南宋著名学者王休手书，以佛教为题材，刻于卧佛头部上端岩壁上，字迹墨气浓重，笔道老练，而体姿秀美，章法结构洋溢着韵律之美，其题刻笔力雄健，气势不凡，与钓鱼城的悬空卧佛相得益彰，成为钓鱼城摩崖题刻中的经典之作，令观者无不为之赞叹。也是钓鱼城摩崖三绝之一。
王休为南宋庆元（1195）进士，以文学著称一时，金石文皆长。他的题书摩崖在钓鱼山上另一处位于千佛崖右侧石壁上，为“山人足鱼”四字，均为径尺楷书，深刻而成，不易风化。
水蒙蒙的嘉陵江。
抗战期间“忠勇坚贞”石刻。从上天梯这里上去就是九口锅遗址。
忠义祠内有宋孝宗时期碑文4块，宋光宗时期2块，宋宁宗时期5块，乾道年间以后22块，其中记录钓鱼城之战史迹的12块。
“千佛崖”石窟，凿于唐代晚期。石窟高4米、宽7.3米，面西。窟中凿有趺佛造像，分37行排列，由底行向上至34行，每行计有佛像76～79尊不等，通高12厘米，坐于莲台上两手交结腹前。窟顶1～3行佛像正中有一尊稍大的造像为贤劫千佛，千佛高20厘米，背后有舟形光。
王休为南宋庆元（1195）进士，以文学著称一时，金石文皆长。他的题书摩崖在钓鱼山上另一处位于千佛崖右侧石壁上，为“山人足鱼”四字，均为径尺楷书，深刻而成，不易风化。
水蒙蒙的嘉陵江。
“三佛岩”。该造像为清道光二十三年（1843年）护国寺与白塔寺住持智慧和尚及众门徒捐资刻造。在长4米、宽3米的凹型石龛中，是阿弥陀佛（正中）、观世音菩萨（左）、大势至菩萨（右）三尊面西结跏趺坐莲台神像。造像神情逼真，躯体肌肉丰满，栩栩如生。佛龛下为清光绪十三年（1887年）合州举人朱宗言题刻的“荡胸生层云”5字，字径尺。
“古钓鱼城”题刻，该题刻原为凿于唐代的弥勒佛造像，1944年7月，因暴雨发生岩崩，佛像坠落到山下的始门关外，岩崩以后留下一幅断壁。其后，工于书法的重庆巴县县长、四川盐亭人杜兆麟在钓鱼城游览时题词，始得“古钓鱼城”墨迹并工人刻石而成。
来个全景
抗战期间“忠勇坚贞”石刻。从上天梯这里上去就是九口锅遗址。
在这个天然石坝上，残留着九个圆形的凹状大坑。这九个圆形大坑大小不一、深浅不一。大的直径约有2米左右，小的直径约在1米左右，深度大约20厘米左右，人们称这九个大小不一、深浅不一的石坑为“九口锅”。
这里曾是八百多年前钓鱼城军民碾磨硝、磺、木碳用以配制火药的碾盘，堪称是中国较早而且少有的古代兵工厂遗址。
据史书讲，在宋元（蒙）钓鱼城战争中，“九口锅”制造的铁雷、砲风等威力巨大的杀伤性武器，有效提高了钓鱼城整体防御能力，让攻打钓鱼城的蒙古铁骑吃了大亏，八百多年前元宪宗蒙哥大汗折鞭钓鱼城，就是被“九口锅”制造的砲风打伤而死的
据史书讲，在宋元（蒙）钓鱼城战争中，“九口锅”制造的铁雷、砲风等威力巨大的杀伤性武器，有效提高了钓鱼城整体防御能力，让攻打钓鱼城的蒙古铁骑吃了大亏，八百多年前元宪宗蒙哥大汗折鞭钓鱼城，就是被“九口锅”制造的砲风打伤而死的
在僻静处的王坚记功碑。石西面正壁中有高3.4米、宽2.7米的石刻千手观音造像和浮雕佛教故事五方。原王坚纪功碑文处，经改刻凿为千手观音造像。
南宋末年，张珏主持钓鱼城抗战时，为纪念王坚抗蒙功绩刻此纪功碑。元统一后将碑文改刻为千手观音佛龛。历代风雨剥蚀，佛龛两侧彩绘处显出原纪功碑文，残碑上有61个字清晰可见。王坚纪功碑为国家二级文物。
从上天梯，再次上到钓鱼台上。
池塘边的休息亭，挂着字幅，不知何意。
忠义祠，位于护国寺右侧，始建于明弘治七年（1494年），原名“王张祠”，祀王坚、张珏二将忠烈。明弘治十二年（1499年），合州知州宋琢见“王张祠”简陋而集资整修。明正德十二年（1517年），合州知州佘崇凤刻石立碑并培修祠宇。清初，“王张祠”遭兵乱，片瓦无存。清乾隆二十四年（1759年），合州知州王采珍重修，立余玠、王坚、张珏、冉琎、冉璞5位牌位祀祭，改祠名为“忠义祠”。
从上天梯，再次上到钓鱼台上。
池塘边的休息亭，挂着字幅，不知何意。
忠义祠，位于护国寺右侧，始建于明弘治七年（1494年），原名“王张祠”，祀王坚、张珏二将忠烈。明弘治十二年（1499年），合州知州宋琢见“王张祠”简陋而集资整修。明正德十二年（1517年），合州知州佘崇凤刻石立碑并培修祠宇。清初，“王张祠”遭兵乱，片瓦无存。清乾隆二十四年（1759年），合州知州王采珍重修，立余玠、王坚、张珏、冉琎、冉璞5位牌位祀祭，改祠名为“忠义祠”。
忠义祠整座建筑由正厅、耳房和左右厢房组成，采用均衡对称式，在纵轴线主要建筑物相对对峙，构成大门进出的三合院。
拾级而上至正厅。迎面高悬“忠义千秋”金字巨匾，匾下祭台上排列余玠、王坚、张珏、冉琎、冉璞牌位。祭台正面有祝文：“维神才兼武，志秉忠贞。画地成城，据形胜而保蜀土；协力战守，遗鱼饼以退元戎。忠诚贯日星，先后相继；大节凌霄汉，古今照临。兹届仲春修祀典，肃陈笾豆，伏维来歆。尚飨。”
忠义祠内有宋孝宗时期碑文4块，宋光宗时期2块，宋宁宗时期5块，乾道年间以后22块，其中记录钓鱼城之战史迹的12块。
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