加载中…川北环线98：安岳毗卢洞·华严洞
(2025-09-07 08:06:54)
标签：
大般若洞千佛洞紫竹观音幽居洞柳本尊杂谈 |
分类： 云贵川藏 |
从潼南双江古镇到安岳毗卢洞，用时不到一小时。前几天走的是安岳西面，这回到了安岳东面。四川要去的地方太多，弯弯绕绕在所难免。毗卢洞的大门很简单，就一个售票处，一进来就是洞窟造像柳本尊“十炼修行图”。柳本尊，名居直，信众尊称为“本尊”，生于唐宣宗大中九年（855年），五代时自创四川地区金刚界瑜伽部密宗（近代学界简称“川密”或“柳教”），建道场于弥蒙镇，布道行化于成都四周，屡显神异，信众甚多，后获“唐瑜伽部主总持王”称号。
“十炼修行图”，宋代作品，全景展现了柳本尊苦行修炼创立密宗教统的历程。他承袭了金刚顶瑜伽部密教，积极宣传“修诸苦行”和“转大轮法”。经过后蜀皇帝王建的册封，柳本尊在瑜伽派中奠定了始祖地位。我国因唐武宗和周世宗两度灭佛，中原佛教一蹶不振，密宗几乎绝响，转入隐蔽活动状态，各地自立本尊在民间传教甚为常见。
不仅是一部生动描绘柳本尊苦修生涯的传记，更像是一套连环画，详细记录了柳本尊的修行过程。这些修行包括炼指、立雪、炼踝、剜眼、割耳、炼顶、舍臂、炼阴、炼膝等极端艰苦的方式。通过这些极端考验，进一步阐释密宗教义，突显了修行者坚定而不屈的精神。
在十炼窟的两侧，两尊威严的护法天王和金刚守护着佛窟。护法天王身披重甲，手持利剑，展现出无与伦比的威严。
悬空石头上的几个佛像小龛。
幽居洞，宋，平顶形窟，主尊是柳本尊三身像两侧为弟子和供养人像，右为柳氏“报身”像，意为他先天本性就具有佛性，此处以卢舍那佛像出现。中为柳氏的“法身”像毗卢遮那佛，即自受用身，通过修菩萨行而获得菩提萨博的果位，左为“化身”像，即柳氏出家修佛的比丘像。
在十炼窟的两侧，两尊威严的护法天王和金刚守护着佛窟。护法天王身披重甲，手持利剑，展现出无与伦比的威严。
悬空石头上的几个佛像小龛。
幽居洞，宋，平顶形窟，主尊是柳本尊三身像两侧为弟子和供养人像，右为柳氏“报身”像，意为他先天本性就具有佛性，此处以卢舍那佛像出现。中为柳氏的“法身”像毗卢遮那佛，即自受用身，通过修菩萨行而获得菩提萨博的果位，左为“化身”像，即柳氏出家修佛的比丘像。
毗卢洞景区内，最引人注目的无疑是观音堂内那尊被誉为“水月观音”的雕像，因其独特的造型和精湛的工艺，被群众亲切地称为“紫竹观音”。
这尊紫竹观音高3米，悬坐于那凸露的峭岩石窟之中。她背倚浮雕的紫竹和柳枝净瓶，头戴富丽华贵的贴金花冠；蛾眉上竖，凤眼下垂，直鼻微隆，朱唇略闭；上身穿短袖薄裟，袒胸裸肘，臂戴膀圈，璎珞象随身而泻的金色瀑布，网坠于胸腹；下身长裙薄如蝉翼，紧贴于腰腿之间，衣裙飘逸，富于动感。
她坐在一张3米长的弧形荷叶上，上身稍左侧；左手抚撑叶面，右手放在膝盖，五指自然下垂；一双秀丽的赤脚，左脚悬于莲台，轻轻踏着花蕊，右腿弯曲上翘，脚踏莲叶，故人们又俗称她“翘脚观音”。
多个角度都来一张。
紫竹观音仿佛就是一位丰姿绰约、温柔潇洒的妙龄女郎。她既具少女的妩媚，又具女神的仪容，世俗风味极浓，人们又爱称她为“风流观音”。看了紫竹观音，令人不得不为宋代雕刻大师们那出神入化、巧夺天工的精堪技艺所折服。
右侧壁在明万历三十九年（1611）、清咸丰五年（1855）两通碑右侧斜上方，还镌刻清乾隆年间两通装金碑和一则题记。场面左侧浮雕观音像立于莲台，头戴卷草纹宝冠，正中设置化佛，身着袈裟，肩挎帔帛，左手持净瓶，右手执杨柳枝，前来救济受难者。此场面为受刑人被害时念诵观音的情景，表现刀杖难，与《观世音菩萨普门品》正文和重说偈相应。
此为众生被推落火坑而念诵观音的情景，表现火坑难，与《观世音菩萨普门品》重说偈所述“假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池”相应。
紫竹观音脚下造像。
千佛洞窟，千佛洞，因洞内摩崖刻的二十公分小像三百一十七尊而得名。千佛洞除了主尊三佛之外，最精彩的就是三面千姿百态、憨态可掬的千佛了，她们的雕刻风格、手法大致相同，脸部变化微妙，表情和蔼可亲，都呈圆脸世俗人模样。
千佛的发型、动作等造型非常丰富，有螺髻结禅定印的释迦形象，有戏坐作侧耳倾听状的比丘，也有留有俗人发饰的修行者等。小佛像的手持物有较大差别，有植物、器具等。每尊小佛像圆龛中都刻有姓名，有些姓名因风化、损毁或人为破坏而难以辨别。这些姓名应为供养人名字，有的有法号，更多是俗人姓名。
洞正方为摩崖西方三圣像（待考据），中为阿弥陀佛，佛头螺髻，左侧观音，头戴精美镂空高冠，右侧大势至菩萨，可惜面部已经损毁，从头部缺失部分能够看到方形卯榫孔洞，说明这尊菩萨头部原本就是拼接而成。三尊雕像均结伽跌坐于莲台之上，着敞胸袈裟，璎珞垂胸，这个洞窟始于宋代，距今约有千年，从三尊造像的工艺水平和形制来说，大体不差，特别是菩萨的圆形卷草纹宝冠和胸前简洁的璎珞式样，体现了典型的南宋特征。
洞正方为摩崖西方三圣像（待考据），中为阿弥陀佛，佛头螺髻，左侧观音，头戴精美镂空高冠，右侧大势至菩萨，可惜面部已经损毁，从头部缺失部分能够看到方形卯榫孔洞，说明这尊菩萨头部原本就是拼接而成。三尊雕像均结伽跌坐于莲台之上，着敞胸袈裟，璎珞垂胸，这个洞窟始于宋代，距今约有千年，从三尊造像的工艺水平和形制来说，大体不差，特别是菩萨的圆形卷草纹宝冠和胸前简洁的璎珞式样，体现了典型的南宋特征。
周围一圈的十八罗汉，明显工艺差了，大概率是清代作品。
玉皇殿龛，外有清道光三十年（1850）《新修玉皇庙碑序》，云：“毗卢洞，古迹也，诸佛集焉，后面千佛楼前有石壁空地。己酉岁末启元独立鸠工，修塑玉皇像一尊。”由此可知此为道光三十年新修。
玉皇殿龛，外有清道光三十年（1850）《新修玉皇庙碑序》，云：“毗卢洞，古迹也，诸佛集焉，后面千佛楼前有石壁空地。己酉岁末启元独立鸠工，修塑玉皇像一尊。”由此可知此为道光三十年新修。
毗卢洞到华严洞二十分钟不到，我们抓紧时间入内，华严洞有开凿于北宋建隆元年（960）的华严洞和开凿于南宋嘉熙四年（1240）的大般若洞两大石窟，内有宋代造像159躯，历代碑刻题记24处，是国家级文物保护单位。
华严洞是宋代蜀密（柳教）造像石窟寺，后世都建有木质窟檐，
大洞为华严洞，因内刻“华严三圣”而得名。窟正面呈矩形。华严洞造像，以密宗为主，是释、道、儒同窟造像，题材达39种。其布局严谨，造型奇妙，动静结合，虚实得体，采光科学，殿堂似的石窟灿烂辉煌，气韵生动，在中国石窟造像中独树一帜，是北宋石刻艺术精品，是安岳石刻旅游区造像窟中最大的、保存较完好的洞窟。洞顶有巨型涂红“唵”字符，有石刻供桌，
造像分布于左中右窟壁，中造高5.2米的“华严三圣”雕像，左右并排“十大菩萨”坐像，洞壁刻满“经变”故事图景。连环画式的“善财童子五十三参求法图”极具特色，所刻善财童子参拜的众多大德无一雷同。大德们所在环境中的楼台亭阁精巧玲珑，宝塔宫阙气势雄伟，花草树木生机盎然，云霞雾霭，袅袅舒卷。
大洞为华严洞，因内刻“华严三圣”而得名。窟正面呈矩形。华严洞造像，以密宗为主，是释、道、儒同窟造像，题材达39种。其布局严谨，造型奇妙，动静结合，虚实得体，采光科学，殿堂似的石窟灿烂辉煌，气韵生动，在中国石窟造像中独树一帜，是北宋石刻艺术精品，是安岳石刻旅游区造像窟中最大的、保存较完好的洞窟。洞顶有巨型涂红“唵”字符，有石刻供桌，
造像分布于左中右窟壁，中造高5.2米的“华严三圣”雕像，左右并排“十大菩萨”坐像，洞壁刻满“经变”故事图景。连环画式的“善财童子五十三参求法图”极具特色，所刻善财童子参拜的众多大德无一雷同。大德们所在环境中的楼台亭阁精巧玲珑，宝塔宫阙气势雄伟，花草树木生机盎然，云霞雾霭，袅袅舒卷。
特别是十大菩萨，古匠师们着力对面部的细腻刻画，充分表现出了众菩萨外表的俊俏和内心的慈善；线面结合的镌刻手法，使形体更加优美、楚楚动人。加之具有中国民族特色的镂空饰花宝冠，珠光宝气，粒粒可数的珠串璎珞，行云流水似的帔巾、衣褶，更加衬托出气质的高雅，身份的华贵。
华严洞窟口两边所刻下山狮、准提佛母、摩利支天，面相凶恶，与慈悲的佛、菩萨及多变的善财童子五十三参，形成了鲜明的对比。这种独特的对比造像手法，使窟中造像全都活了起来，显得十分生动，达到了极高的艺术造诣。
古朴的山门是清代的，有省保碑树在墙上。
华严洞位于中闵园，深藏在峭壁下的幽壑之内。巨岩北端上翘，呈窝掌形。
接着就是大般若洞，洞额刻有洞名。
华严洞窟口两边所刻下山狮、准提佛母、摩利支天，面相凶恶，与慈悲的佛、菩萨及多变的善财童子五十三参，形成了鲜明的对比。这种独特的对比造像手法，使窟中造像全都活了起来，显得十分生动，达到了极高的艺术造诣。
古朴的山门是清代的，有省保碑树在墙上。
华严洞位于中闵园，深藏在峭壁下的幽壑之内。巨岩北端上翘，呈窝掌形。
接着就是大般若洞，洞额刻有洞名。
洞中正壁刻一佛二菩萨，两廊分三层，下层列十八罗汉，中间是廿四诸天，上层塑十童子，在正中佛像后壁，有两龛李耳和孔丘的浮雕塑像，属典型的三教合一的同窟造像。洞顶刻有一个直径为2.2米的“人丫”字，现该字尚无令人信服的注音和释义。
两侧分三层，上层造像为十童子，中层为廿四诸天，下层为阿难、迦叶以及十六罗汉，下层罗汉和二弟子头像被全部破坏。
大般若洞的殿宇
寺外是远山、近壑、山泉、幽涧，别有一番远离世俗的桃园地。
大般若洞的殿宇
大般若洞边的小石龛，大约是早期的佛龛。
大般若洞的殿宇
大般若洞边的小石龛，大约是早期的佛龛。
这里空气清新，绿意盎然，是游览、观光、度假的绝佳境地。
喜欢
0
赠金笔
前一篇：川北环线97：潼南双江古镇（下）
后一篇：川北环线99：安岳茗山寺