加载中…秋游粤西一〇：黄埔南海神庙
(2024-07-01 06:47:27)
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海不扬波皇祐五年牒大宋新修广利王之碑东汉铜鼓浴日亭杂谈 |
分类： 赣琼两广 |
我们本日开始离开广州城区开始自驾游，一早来的西湾悦汇城的神州店取车，一切顺利。
取车后前往向东32公里的南海神庙。
礼亭又称拜亭，是古人放贡品及拜祭的地方。原建于明代，单檐歇山顶，面阔进深均三间，后毁。1990年仿明代风格重建。
浴日亭是广东省级文物保护单位。三面临水，是昔日观看日出的好地方。陈献章（1428-1500），字公甫，号石斋，广东新会白沙里人。世称白沙先生，早年师从吴与弼，学程朱理学，几次入京会试未中，遂闭门读书，“遂筑一台，名日阳春，日静坐其中，足不出阈外者数年。”他的著述，后人编为《白沙子全集》，《明史》卷283有传，《明儒学案》有“白沙学案”。
取车后前往向东32公里的南海神庙。
南海神庙，又称波罗庙，坐落于黄埔区庙头村，始建于隋开皇十四年，已有一千四百多年历史，是中国历代皇帝祭海的场所，供奉南海神也是火神的祝融
。
2005年底，南海神庙周边环境整治过程中，考古专家在庙西南侧发掘出明代古码头遗址，遗址由码头、道路、小桥构成，全长125米，东西宽5.5米，长条形的红砂岩砌筑而成，由南到北延申至浴日亭脚下。
经专家考证，这是广州地区乃至珠江三角洲一带保存最完整、规模最大的明代码头遗址。
小山坡下，一排可能是明清时期的石像生，摆列成行。
小山坡下，一排可能是明清时期的石像生，摆列成行。
清代古码头是迎接“哥德堡号”重返黄埔，南海神庙建设前广场时发现的。古码头的发现，证明清代的珠江水仍到“海不扬波”牌坊前，到南海神庙的人大都在此离船登岸。码头用麻石铺彻，共九级亲水台阶，通往庙内的路上铺五板麻石，喻为九五之尊，皇家气派。引路的两边留有圆形的“火烧坑”，是昔日信众三更生火烧猪，五更敬神习俗的遗迹。
海不扬波牌坊。明代以前为木结构牌坊，明代以后改为石牌坊，现存的石牌坊是清代建设，三间、四柱、二楼建筑风格，石质粗犷、古朴是典型的清代遗风。
“海不扬波”石牌坊，因其建筑粗犷且精美，成为南海神庙的“庙徽”而广为流传。珠三角及港澳地区有三十来块“海不扬波”牌坊，唯南海神庙的“海不扬波”为正宗。
头门建于清代，面阔三间，进深两间，分心墙用两柱，前后两侧均设塾台，梁架雕刻图案纹饰。硬山顶，二龙争珠陶塑瓦脊。门前置一对明代红砂岩石狮。门两侧为八字墙影壁。
南海神庙头门前一对红砂石雕成的石狮子，威猛生动，具有较高观赏价值和艺术价值，但由于红砂石容易风化，石狮子腐蚀严重，其威猛雄健已不如以前，为了防止其继续风化，已用玻璃板保护起来。
大门前的千里眼和顺风耳。
大门前的千里眼和顺风耳。
上世纪60年代，南海神庙大殿被毁，后殿改建，东西两廊被改建为课堂，不少古碑刻被推倒，原万里波澄碑刻及碑亭等被拆毁，庙内神像全部被砸毁。80年代重修的南海神庙以文献记载中的明代建筑形制为蓝本进行复原。
仪门即礼仪之门。按礼制，中间大门为王侯贵族出入，官阶低者和百姓只能从侧门进出。大门上有“圣德咸沾”牌匾，两旁石鼓还巧藏封侯爵禄图（蜂、猴、雀、鹿）寓意皇恩浩荡，普及众生，凡进此仪门，来年便可封侯和发家致富。
《南海神庙敕牒碑》也称《皇祐五年牒》,高156厘米,宽86厘米,厚13厘米。碑身三截刻,上部刻敕牒,中部为元绛奏章,下部为元绛撰记,总1200余字。
《南海神庙敕牒碑》也称《皇祐五年牒》,高156厘米,宽86厘米,厚13厘米。碑身三截刻,上部刻敕牒,中部为元绛奏章,下部为元绛撰记,总1200余字。
宋碑也叫开宝碑，是南海神庙第二块镇宝之碑。宋太祖开宝六年（973年）在庙头门的西侧，立《大宋新修广利王之碑》。
庙内尚存唐代韩愈碑、宋开宝年间石碑和历代皇帝御祭石碑多方，由于历史原因，目前仅剩47块，计有唐碑1块，宋碑3块，元碑2块，明碑20块，清碑4块，新复制碑刻8块，今人书历代诗词碑刻9块。
庙宇主体建筑沿着中轴线从南到北依次为头门、仪门、礼亭、南海神大殿、昭灵宫（后殿）共五进，一进高于一进，其他附属建筑均以五进为中心，左右对称，是较典型的中国传统庙宇建筑。
明碑又名洪武碑，立于明太祖朱元璋洪武三年（1370年），碑文的内容是取消前代各种为南海神的封号，改封为“南海之神”，明碑是块巨大的石碑，体现明代建筑大气大度的风格。
清碑也叫康熙碑，是康熙皇帝在南海神庙立的巨碑。康熙四十二年（1703年），皇帝五十大寿，御书立“万里波澄”巨碑，是南海神庙唯一由皇帝亲笔题字的碑文。
礼亭又称拜亭，是古人放贡品及拜祭的地方。原建于明代，单檐歇山顶，面阔进深均三间，后毁。1990年仿明代风格重建。
亭中间有一口出土于高州的东汉铜鼓，是中国第三大铜鼓。鼓身花纹精致细密，鼓边有青蛙六只栩栩如生，足见东汉时高超的铸造工艺。
大殿是南海神庙最中心、最雄伟的建筑，1986年修建而成。大殿仿明代建筑风格，为歇山顶，飞檐单铺双下昂，24根红色巨柱，擎楼托顶，横梁飞架，驼峰斗拱，全部入榫而不用一根钉。
古庙修复的殿堂建筑，大部分梁柱、木架、斗拱采用进口的坤甸木料，屋顶的正脊侧脊采用石湾陶瓦、博古花板，飞龙戏珠，鳌鱼镇脊，彩凤朝阳，神兽护卫，结构精巧，巍峨恢宏，轩昂大度。
古庙修复的殿堂建筑，大部分梁柱、木架、斗拱采用进口的坤甸木料，屋顶的正脊侧脊采用石湾陶瓦、博古花板，飞龙戏珠，鳌鱼镇脊，彩凤朝阳，神兽护卫，结构精巧，巍峨恢宏，轩昂大度。
南海神，南方之神。据唐朝文学家韩愈《南海神庙碑》：“海于天地间，为物最巨，自三代圣王，莫不祀事，考于传记，而南海神次最贵，在北东西三神河伯之上，号为祝融。”祝融属南方之神（在“五行”中，南方属火），本为火神，所以就合水火为一神，兼任了南海之神。
南海神庙位于“扶胥之口，黄木之湾”。扶胥港在唐宋时期是广州重要的外港，因此南海神庙作为祭祀建筑的同时也成为港口设施的重要组成部分。
昭灵宫也叫“后殿”，在20世纪30年代陈济棠主粤期间改建为钢筋混凝土结构。1991年修建时，重新安装了陶塑瓦脊。昭灵宫是南海神夫人的寝宫，南海神夫人在宋朝时期被封为“明顺夫人”。
南海神庙是中国四大海神庙中唯一保存下来的规模最大、最完整的海神庙，在对外交通贸易中起着重要作用，是古代海上丝绸之路发祥地之一，也是对外贸易交往的历史见证和重要史迹。
后头，还有不大的关帝庙。
后头，还有不大的关帝庙。
古庙地处珠江出海口，中外海船出入广州按例都要到庙中祭拜南海神，祈求出入平安，一帆风顺。
神庙西侧，建了民俗文化园。
朱雀台这里，还有“香山公会”碑。
神庙西侧，建了民俗文化园。
朱雀台这里，还有“香山公会”碑。
章丘岗上有浴日亭，是古代观望海上日出之地，宋元时期即为羊城八景的首景“扶胥浴日”。
始建于唐代的浴日亭，历经修建，现存建筑为清代风格。今亭内立有苏东坡《浴日亭》诗碑，为南宋广州知州留筠临摹苏东坡手书刻碑；碑背有明代岭南名儒陈献章以茅龙笔所书《浴日亭追次东坡韵》诗碑。
浴日亭是广东省级文物保护单位。三面临水，是昔日观看日出的好地方。陈献章（1428-1500），字公甫，号石斋，广东新会白沙里人。世称白沙先生，早年师从吴与弼，学程朱理学，几次入京会试未中，遂闭门读书，“遂筑一台，名日阳春，日静坐其中，足不出阈外者数年。”他的著述，后人编为《白沙子全集》，《明史》卷283有传，《明儒学案》有“白沙学案”。
浴日亭 苏轼
剑气峥嵘夜插天，瑞光明灭到黄湾。坐看阳谷浮金晕，遥想钱塘涌雪山。
已觉苍凉苏病骨，更烦沆瀣洗衰顔。忽惊鸟动行人起，飞上千峰紫翠间。
《浴日亭追次东坡韵》陈献章
残月无光水拍天，渔舟数点落前湾。赤腾空洞昨宵日，翠展苍茫何处山。
顾影未须悲鹤发，负暄可以献龙颜。谁能手抱阳和去，散入千崖万壑间。
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