加载中…秋游粤西〇一：广州三元里平英团旧址·清真先贤古墓
(2024-06-20 07:03:10)
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三元古庙回回坟伊斯兰墓葬宛葛素墓鸦片战争杂谈 |
分类： 赣琼两广 |
小时候读书，课本上的鸦片战争，就说到广州三元里平英团的事。这回来广州补看国保，就从三元里看起。三元里平英团旧址定位于广州市北郊三元里村北的三元古庙。此遗址是清道光二十一年（1841年）三元里人民抗英誓师的地方。
炮台火药缸
三元里民众抗英，以庙内的三星神旗为指挥旗。
三元里平英团遗址存有三星旗、缴获的英军军服、大刀长矛、伍紫垣印章等文物与资料；存有重修三元古庙碑志一块，这块碑志刻于清乾隆五十年（1785年），是三元古庙较早的文字记载。
三元里抗英油画
鸦片战争期间广州的城防火炮。
清道光二十一年（1841年）5月，英军占领广州城北各炮台，并以四方炮台为司令部，四处骚扰。29日上午，一股英军闯到三元里抢劫并调戏妇女，村民群起反抗，英军狼狈窜逃。
三元古庙始建于清康熙年间，原为村民供奉北帝的道教神庙。平英团旧址在第二次鸦片战争时被英法侵略军焚毁。现址为咸丰十年（1860）三元里村民集资重建
国一单位，意义不同。
国一单位，意义不同。
三元古庙为二进四合院布局。古庙坐西朝东，中隔一天井，砖木结构，硬山顶，青砖石脚，正脊饰琉璃鳌鱼宝珠，四壁上绘有“伏生传经”等壁画和图案。
殿内正中供奉披发跣足，手执宝剑的真武大帝像，神龛两侧陈设钟鼓。古庙前廊及内部四壁都绘有壁画及图案花纹，具有浓厚的广州清代祠庙建筑特色。
墙上壁画不知道是不是李白醉酒
天井加了盖
殿内正中供奉披发跣足，手执宝剑的真武大帝像，神龛两侧陈设钟鼓。古庙前廊及内部四壁都绘有壁画及图案花纹，具有浓厚的广州清代祠庙建筑特色。
墙上壁画不知道是不是李白醉酒
天井加了盖
侧房成了三元里抗英展示厅。
炮台火药缸
三元里民众抗英，以庙内的三星神旗为指挥旗。
三元里平英团遗址存有三星旗、缴获的英军军服、大刀长矛、伍紫垣印章等文物与资料；存有重修三元古庙碑志一块，这块碑志刻于清乾隆五十年（1785年），是三元古庙较早的文字记载。
三元里抗英油画
鸦片战争期间广州的城防火炮。
清真先贤古墓，古称“回回坟”，位于广州解放北路，是唐朝时期的古遗址。入口处有“先贤古墓道”的石牌坊。石额上下和次间均刻有阿拉伯语。中门柱上刻有一副对联“远涉重洋莅临东土先哲毕生传圣教，阐扬经训理通西域穆民万世仰高风”。牌坊背面石额均为阿拉伯文。
牌坊后道旁，有《广东省长公署布告》碑亭。
民国十三年（1924年），时任广东省省长的廖仲恺颁发布告，保存桂花岗的回教公有坟场，并派员勘定界址，发给永远保存证书。
民国十三年（1924年），时任广东省省长的廖仲恺颁发布告，保存桂花岗的回教公有坟场，并派员勘定界址，发给永远保存证书。
清真先贤古墓唐贞观三年（629年）所建，是世界最古老的伊斯兰墓葬之一，也是阿拉伯地区以外保留下来的为数不多的穆斯林墓葬。相传伊斯兰教传教士宛葛素（又译苏哈白赛）在广州逝世后，葬于此。
道旁不远，有清宣统二年的“一门忠孝”坊。是为纪念咸丰年间广州驻防汉军将领杨靖及其子杨朝生而建。
道旁不远，有清宣统二年的“一门忠孝”坊。是为纪念咸丰年间广州驻防汉军将领杨靖及其子杨朝生而建。
墓地最北端的杨忠夫妇合葬墓是家族墓中最大的一座，应为杨氏先祖。杨忠墓为抄手墓形制，设两层护岭，护岭正中一层装饰浮雕云纹和阿拉伯文，二层雕“奉天诰命”石牌。杨忠墓前还有其余十墓，均为杨忠后裔。各墓形制相同，均为略呈半圆柱的棺椁造型，墓前镶嵌石碑，刻墓主名讳、官职、生卒年月等。
先贤墓道旁，还有为数众多的穆斯林墓葬，多为家族墓地。
宛葛素墓位于墓道中部西侧，庭院式布局。青砖砌筑，与围墙、厢房融为一体，
古墓大门为广府传统的寺庙、民居样式，门额书“清真先贤古墓”，门额上的壁画和灰塑均为花草纹样，体现了伊斯兰教不以人物作为装饰的基本原则。
门内为房屋合围成的庭院，庭院正中建有单檐歇山顶的拜亭，拜亭为典型广府样式，体现了阿拉伯和中国的丧葬习俗、建筑艺术的结合。拜亭内外满挂清朝、民国时期的牌匾。
先贤井
宛葛素墓位于墓道中部西侧，庭院式布局。青砖砌筑，与围墙、厢房融为一体，
古墓大门为广府传统的寺庙、民居样式，门额书“清真先贤古墓”，门额上的壁画和灰塑均为花草纹样，体现了伊斯兰教不以人物作为装饰的基本原则。
门内为房屋合围成的庭院，庭院正中建有单檐歇山顶的拜亭，拜亭为典型广府样式，体现了阿拉伯和中国的丧葬习俗、建筑艺术的结合。拜亭内外满挂清朝、民国时期的牌匾。
先贤井
拜亭后为一道砖石砌筑的牌坊式墓门，中国传统样式，两侧有八字墙。牌坊四柱三间，设大门三道，中门门额书“高风仰止”，东次间门额“贤关”，西次间门额“道域”。
高风仰止牌坊后，是一条两侧设有石栏杆的甬路，甬路的尽头即为宛葛素墓。墓室相传为唐贞观三年（629年）所建，坐北向南，外观上圆下方，穹窿顶，为典型的阿拉伯风格圆拱顶建筑，边长约6米，墓室正面开一小门，门额上书“宛葛素墓”
墓室门前拜亭为清代增建，中式抬梁式建筑，拜亭和墓室四周绕以石栏杆，石栏杆为清道光十八年（1838年）添建。拜亭内外还悬有匾额两块，内为“道通西域”，外为“长瞻景行”。
墓室内正中置宛葛素的石棺，石棺覆盖着伊斯兰风格花毯。因墓室内筑成拱顶，作穹窿形，犹如悬钟，在室内诵经或讲话，回声响亮，故又称“响坟”。
近代以来宛葛素墓的外观经历了较大的拆建，除墓室本体未做拆改外，原附属建筑均已在清末民国时期拆除。墓室周围在建国后广植苗木，清末时可从清真先贤墓遥望越秀山镇海楼。照片来自《中国建筑和景观》 恩斯特·柏石曼【德】1909年摄。
墓室内正中置宛葛素的石棺，石棺覆盖着伊斯兰风格花毯。因墓室内筑成拱顶，作穹窿形，犹如悬钟，在室内诵经或讲话，回声响亮，故又称“响坟”。
近代以来宛葛素墓的外观经历了较大的拆建，除墓室本体未做拆改外，原附属建筑均已在清末民国时期拆除。墓室周围在建国后广植苗木，清末时可从清真先贤墓遥望越秀山镇海楼。照片来自《中国建筑和景观》 恩斯特·柏石曼【德】1909年摄。
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