由翡翠製成的翠玉白菜，是国立故宫博物院最受喜爱的藏品之一。工匠顺应材料天然的色泽，以浓重的深绿色表现层层包覆的菜叶；白色部分虽有裂痕及杂质，但在巧妙的安排下，转化为新鲜、饱含水分的白菜茎部。菜叶顶端的螽斯和蝗虫，瞬间带进了鲜活的田园气息。

翠玉白菜最初是一件华丽的宫殿陈设盆景，以栽种的形式立在珐琅盆景上。下端并设有灵芝木雕。翡翠价值不斐，灵芝寓意长寿吉祥，加上多彩的掐丝珐琅，翠玉白菜永保鲜脆！

肉形石

看起来鲜嫩多汁、香气四溢的肉形石，是由坚硬的玉髓类碧石製成。石材本身具有的层叠纹理，让人联想到丰厚肥美的五花肉。工匠利用这一特徵，由上至下，染上由深到浅的褐色，达到如酱油深滷的色泽。更为突出的是，工匠在顶面加上无数细小的凹点，除了造成毛细孔的视觉效果，更将坚硬的石材转化为东坡肉刚起锅时，表皮既鬆软又富弹性的胶质感。

通过视觉完美传达色、香、味的肉形石，凝结了传统烹饪文化的精粹，也唤起心中的美味记忆！




敬天格物－院藏玉器精华展

玉，当您触摸它时，感到的是冰凉与坚硬；当您凝视它时，看到的是的柔美与温润。世界上没有任何物质，比它更经得起岁月的洗礼，也没有任何物质，寄託了中国人如此多浓厚的情感与深邃的理念。

远在七、八千年前，生活在中华大地上的先民，从掘土、伐木等生活历练中，认识了「玉」是「美而不朽」的石头；它散发春阳般的光泽，令先民相信美玉含有丰富的「精气」，也就是「能量」。将美玉按照心目中阳、阴二气运行的模式，琢磨出圆璧与方棕，甚至雕刻出神祇、祖先的模样，刻画上「密码」式的符号，希望经由「制器尚象」发挥「同类感通」的法力，与天帝对话。他们相信万能的天帝将神秘的生命力经由神灵动物的传递，才降生了人类。从「万物有灵」的思维中，发展出中国特有的「龙凤文化」。

岁月悠悠，随著社会进步，人文主义抬头，远古先民迷信美玉具有特殊「灵性」的思维逐渐蜕变。配戴雕琢龙、凤、虎、鹰的玉饰，原本是为了彰显自身氏族特有的神灵秉赋，也就是天生的「德性」，此时也被儒家诠释为美玉具备仁、义、智、勇、絜等「君子之德」。

六朝、隋唐时，接受了一波波来自异域文化的洗礼，玉器艺术有了极大的改变。褪去以玉通灵的神秘色彩、摆脱以玉比德的儒学教条，宋、元时期文人阶层形成，他们热衷认识自然，协调人文，追求写实、求真的艺术精神。但在追慕古礼、强调法统的心态下，又兴起了玉器的仿古风。玉雕呈现宋元文化的精华。

明、清二代是多项工艺技术日益精进的时代。明中期以来江南经济高度发展，在文人富商赞助下，玉雕益加精雅细緻。十八世纪后半，清代征服回部，直接控制和阗玉料的开採；对西南的开发也导致缅甸翠玉的输入。由于皇室的主导下，清代玉雕空前繁荣。

总之，近八千年的发展，玉雕具体地展现了华夏民族敬天法祖的宗教伦理，中世纪以后，形神兼备的写实手法达于高峰，说明中国文化中重视格物致知的治学传统。「敬天格物」诠释了我们的民族特性，也说明了中华古玉最深层的内涵。


在遥远的洪荒时代，人们艰辛地与大自然搏斗，领受过风雨水火的摧残，更体会了光芒四射的太阳掌控宇宙的一切生机；因为太阳的运行推动了昼夜的轮替、寒暑的更迭，更决定了植物的荣枯，以及人类的温饱存活。维繫生命旺盛不衰的，是宇宙中生生不息的「元气」，或称为「精气」。因此，原始人相信天、地、日、月、山、川、草、木等万物，风、雨、雷、电等现象，都有灵魂，都是神灵。

先民随手捡拾竹木石骨製作工具，发现少数既坚韧不朽，又温润莹秀的美石，用它製作的工具，总如「神物」般地帮人们度过许多难关，美石散发的光泽很像催动大地生机的春阳，这样的美石或许也蕴含著可催化生机的「精气」吧！人们就给它起了个漂亮的名字—玉。

先民相信美玉蕴含的「精气」已能沟通人神。若依照宇宙运行的模式，或氏族祖先的形貌来雕琢，更提昇感应的法力。岁月不停地前进，在这段新石器时代中、晚期，也就是约西元前6000至2000年（距今8000至4000年）的阶段，从散居的村落发展到村群联盟，更逐渐朝向国家发展。社会分化，阶级形成，聪敏又能通神的一群巫觋管理起众人的事，王者为群巫之长，他们透过通灵的美玉汲取神明的智慧，与天地交流对话。

龙山-齐家文化                                              红山文化晚期

玉璧                                                              鸟形玉佩



红山文化
玉琮                                                                     带齿动物面纹玉饰  







1. 红山系 双龙首璜

3. 良渚文化早期 玉龙首环



3. 良渚文化中期 雕纹玉管

4. 良渚文化中晚期 琮式管

5. 良渚文化晚期 锥形器

6. 红山文化晚期 玉鹰杖（二件）





新石器晚期
手斧



红山文化晚期 

勾云形珮



良渚文化

1.玉钺            2.玉钺               3.石钺                  4.玉弧刃刀



龙山文化晚期 鹰纹玉圭



龙山文化晚期 

人面纹圭



龙山-齐家文化  

玉刀

1. 红山系 兽面玉饰

2. 红山文化晚期 双人面玉饰

3. 红山系 人面玉饰

4. 兴隆洼文化晚期至红山文化早期 白石女神

5. 红山文化晚期 玉熊神

西周

带璜组玉佩

西周中晚期 

玉牌连串珠饰



西周

1.       2. 鸟形佩     3. 虎形佩    4.鹿形佩   5.牛头形佩    6.牛头形佩



良渚文化中期

玉琮






西汉                                商晚期                                     西汉

玉神鹰                             双鸟玉嵌件                             玉鸠杖首

良渚文化晚期 玉琮



西元前2000至西元581年，也就是距今约四千年至一千四百多年前，共计约二千五百馀年。漫长的岁月历经了：夏、商、周、秦、汉、魏晋南北朝，共六个阶段。若不计国祚甚短的秦，与基本上呈现分裂的魏晋南北朝，主要的四个朝代：夏、商、周、汉，王室轮流来自华西与华东。双方势力轮替消长，文化渐进融合，到汉代时已大致融为一体，开启统一的新局面。在此过程裡，远古先民迷信美玉具有特殊「灵性」的思维，随著社会进步，人文主义抬头，儒家学说兴起而逐渐被道德化。

「德性」一词最初的含意是指「天生秉赋」，无关乎善恶与道德。在远古时，人们相信上帝（周代开始称为「天」）派遣神灵动物将生命力赐予氏族的始祖。因此配戴各式动物主题的玉雕，除可结合美玉的「精气」与动物的「法力」来沟通人神外， 更能彰显自身承袭的神灵秉赋， 也就是「德性」；但是到了东周时，人们已淡忘戴玉饰的最初意义，儒家则以比较理性的态度，解释美玉具有各种特性，正象徵「君子」具有仁、义、智、勇、絜等美德。「君子」一词的原意本指「统治者」，东周时也在儒家的理论体系中转化为「品德高尚的知识份子」。

在此悠久的岁月裡，周人所施行的「圭璧组配」成为日后中国玉礼制的核心；汉朝皇室来自沛县，江南古越俗的「玉殓葬」更发展达于极致。源自域外的辟邪角杯传到中土后，不但用美玉雕琢，更增添华夏的神秘元素。


夏晚期                                                             石家河文化晚期

神祖面纹玉器                                                   神祖面纹玉器



龙山 齐家文化

玉琮



西周早中期                                   商晚期                                           商晚期至西周早期

1.2. 龙凤纹玉嵌件                         3.龙冠凤纹玉饰                             4.玉柄形器  五件

“圭璧”一组



战国至西汉                          战国                                       汉代

1.玉人                                  2.圭璋一组                            “圭璧”一组



东汉

“长乐”璧



西周晚期

玉项饰  一组