新津纯阳观是新津著名的景观之一，但不少不是当地的人，大都不清楚。纯阳观坐落在新津县城边。远眺这座清光绪年间的建筑群,绿竹掩映红墙隐现,垂柳拂禅房,飞檐挑云岭,香烟绕翠柏。这天来时候，居然空空荡荡的，正因为这样，我们参观就更加从容。当然，购票入门不能减免。

大门却是东向，而进门后各式亭台楼阁,摆布均衡对称,由南朝北舒展,这个布局，我总觉得有点怪异。又不是前面没地方，为啥要这样呢？

进门就看见墙上的佛字，这道观也敬佛，可见这里是少有的儒释道三教合一的处所。

介绍说纯阳观的美,美在她的整个平面布局和立体结构都展示了我国儒学文化的美学要求:严谨、幽深、古朴、雄伟;纯阳观的奇,奇在她的一观、二亭、三井、四棺、五殿、六碑,每一处都有品不完的韵味。

这是刚入的大门和露仙池。

仙露池北，是灵祖魁星殿，南面塑主宰文运的魁星像，北面正中塑道教护法神王灵官，左右则塑佛教护法神四大金刚。魁星面目狰狞，金身青面，赤发环眼，头上还有两只角，右手握一管大毛笔，称朱笔，意为用笔点定中试人的姓名，左手持一只墨斗，右脚金鸡独立，脚下踩着海中的一条大鳌鱼的头部，意为“独占鳌头”，左脚摆出扬起后踢的样子以求在造形上呼应“魁”字右下的一笔大弯勾，脚上是北斗七星。

灵祖魁星殿后，是三丰吕祖殿，南面供奉吕祖，北面供奉张三丰。在道观中供奉张三丰的地方，我见到的不是太多。


再进去，两厢房陈列着告示碑，记录这里兴建的历史，始于清末。

再进去就是忠孝堂前三拱门，

两大象后是关岳孔子殿（关公和岳飞合祀，我还是第一次见），东西两面是纯阳观建筑的高潮，各有一座高亭，东为大忠亭、西为至孝亭。

左右两亭建筑格调为三重檐八角攒尖盔顶式。三层顶面系筒瓦铺成，最上一层宝顶为青花碎瓷嵌成。亭内正中，有4根楠木柱，支撑穿斗和抬梁相结合的架梁，架梁无钉无铆，是整个亭宇的主体骨架和乘力。亭子的四周分别是12根石柱，支撑屋面。亭檐下雕有鎏金木刻吊瓜20个，刻工精湛。亭外四周各有44间厢房，厢房的门窗上，配有几何形和卷草花卉的纹饰，有镂空雕花、穿斗式仿清小品建筑的特色。

据说如果从空中俯瞰，刚好是太极图上那两个圆点的位置，暗含太极八卦。这种建筑风格，其体量、规模、形制、内涵在国内外绝无仅有，被教科书列为建筑典范，被中国古建筑学家赞为“楼、台、亭、阁相结合的典型古建筑”，“是现代古典建筑中之瑰宝”。

至孝亭四周回廊，塑有董永卖身、庞氏孝姑、江革负母、缇萦救父、代父从军、晋人王祥卧冰求鲤、三国东吴孟宗哭竹等，大都是二十四孝中的人物和故事，这些人物故事，具有浓郁的生活气息和丰富的故事情节，引人入胜，启人深思。

至孝亭内正中四方的四个人物和故事分别是文帝尝药、孝行感君、打柴供亲、李密陈情。　　

来到对面的大忠亭，正中四方各塑有忠臣一人，分别是东汉伏波将军马援、蜀汉丞相诸葛亮、唐代的郭子仪和李泌。四周还塑有夏代至清代的忠臣精英20名，分别是夏商时代的关龙逢、比干；春秋时期的伯夷；汉代苏武；唐代的魏征、张巡、颜杲卿、韩愈；宋代的包拯、范仲淹、宗泽、陆游、文天祥、陆秀夫。。。

明代的于谦、戚继光、史可法；清代的郑成功、林则徐、关天培等。每尊塑像都有生平事迹介绍，造像或慷慨激昂，或刚直不阿，神韵毕肖，令人敬仰。

这里的建筑，说古老也不古老，大多还是民国的呢。但由于历史的原因，到2000年时，纯阳观已严重毁损。2001年，当地对纯阳观进行修复，后又于2006年进行了一次修复，这才是现在看到的纯阳观。

这是到外面看忠孝亭的头部，感觉有点元代的风格。

回到前殿，这里有纯阳观的“玉清道院万缘救苦铜钟”，铸造于一九二七年，造型若“编钟”, 来时有游客在敲钟，乞求平安。

纯阳观最为称奇的是六块诗碑,第一块碑是卷帘体七言诗八首,每首十字,占读即成七言诗,如“春园满雾近空亭报好音”即可读成“春园满雾近空亭,雾近空亭报好音。音好报亭空近雾,亭空近雾满园春”。第二块碑是春夏秋冬四季景色回文诗,如《咏春》:“莺啼岸柳弄春晴,柳弄春晴夜月明。明月夜晴春弄柳,晴春弄柳岸啼莺”。第三块碑是连环体七言诗四首,如其一“春雨晴来访友家花径斜”即是七言诗“春雨晴来访友家,雨晴来访友家花。晴来访友家花径,来访友家花径斜”。第四块碑分别是老颠、镇缘子等道家高人所写的饱含禅机的四首诗。第五块碑是民国七年十月蜀中著名书法家醉道人所书“龙”字碑,结构严谨,苍劲有力,飘洒自若,一气呵成,且一字之中含“龙虎当秋日月明”七字。第六块碑也是醉道人所书的“麟”字碑,内含“麒麟得鹿星光舞”七字。游人观之,莫不称绝。

看这里的介绍牌，才知道抗日战争时期，国民政府于1939年—1945年间曾经在这里设立“中国妇女慰劳抗战将士总会”、“战时儿童保育会成都分会第四保育院”（简称“蓉四院”）。如今这抗战的文物还完好保留，值得赞扬。

这对面还有座观音庙，这里应有尽有了。

参观结束，到了茶廊，喝纯阳井水泡绿茶，各路神灵，英雄豪杰，慢慢缅怀了。