"猿抱子归青嶂岭，鸟衔花落碧岩泉"的出处与文化内涵

“猿抱子归青嶂岭，鸟衔花落碧岩泉”是中国古典文学中充满禅意与自然之美的名句，其出处与传播涉及禅宗语录、文人诗作等多个领域，蕴含着深厚的茶禅文化底蕴。

名句的核心出处与作者

• 唐代夹山善会禅师的禅语应答 该句最早源于五代时期禅宗公案，夹山善会禅师（805-881）在回答“如何是夹山境地”时，以“猿抱子归青嶂岭，鸟衔花落碧岩泉”描绘夹山的自然景象，将禅意融入山水，成为茶禅文化的经典意象14。夹山因此别名“碧岩”，其灵泉院（今夹山寺）也成为禅宗重要道场。
• 文人化演绎与诗句变体 后世文人对该句进行了化用与改编，形成不同版本：
  • 五代周朴在《天门灵泉院》中引用此句，表达“终隐林泉”的志向1；
  • 宋代释印肃在《彭心斋讳逢源自作颂呈师》中改为“猿抱子归青嶂里，鸟衔花落碧岩前”，纳入禅诗创作37；
  • 另有“碧崖前”“青嶂后”等变体，可见其在禅林与文坛的广泛传播29。

诗句的禅意与自然美学

• 以景喻禅的空灵意境 诗句通过“猿抱子”“鸟衔花”的动态画面，与“青嶂岭”“碧岩泉”的静谧山水形成对比，体现禅宗“动静合一”的哲理。猿猴携子归隐山林、飞鸟衔花坠落泉边，既象征自然的生生不息，也暗喻“回归本真”的禅修境界14。
• 茶禅源头的文化符号 夹山作为“茶禅一味”思想的发源地之一，此句被视为茶禅文化的诗意表达。周朴“为报五湖云外客，何妨到此老林泉”的诗句，进一步将夹山定位为融合禅意、茶香与山水的归隐圣地，强化了其自然与人文的双重价值18。

历史影响与文化传承

• 禅宗文献与文学传播 该句被收入《景德传灯录》《碧岩录》等禅宗典籍，成为解读夹山禅风的核心材料。圆悟克勤禅师在《碧岩录》中对其“评唱”，推动了“文字禅”的发展，虽因过度学术化遭大慧宗杲焚毁刻板，却仍对后世禅学与文学产生深远影响48。
• 夹山的文化地标意义 如今，这句诗已成为湖南石门夹山国家森林公园的文化符号，其“猿抱子归”“鸟衔花落”的意境与夹山的青嶂、碧泉实景相映成趣，吸引文人墨客与游客探寻茶禅文化根源，成为连接历史与当下的精神纽带18。

不同版本的文本差异对比

版本内容

作者/出处

差异说明

猿抱子归青嶂岭，鸟衔花落碧岩泉

唐代夹山善会禅师

原版禅语，“岭”“泉”突出山水方位

猿抱子归青嶂后，鸟衔花落碧崖前

五代周朴《天门灵泉院》

“后”“崖”强调空间层次

猿抱子归青嶂里，鸟衔花落碧岩前

宋代释印肃《彭心斋颂》

“里”“前”侧重画面的封闭与开阔

这句诗以极简的文字勾勒出禅意山水的永恒魅力，既是禅宗“不立文字，直指人心”的生动诠释，也是中国古典美学中“诗中有画、画中有禅”的典范之作。