拉菲爾油畫作品《美惠三女神》作於1504年

 庞贝的壁画《美丽三女神》

花神、美丽三女神、丽达与天鹅，这些庞贝壁画竟然是假的！

当我们明白西方大秦其实是古代华夏人时，那么西方的一些所谓的考古，皆有问题，就是通常说的作伪，不少有关学者，包括西方学者开始质疑这些问题，我为了寻找真相，反反复复地阅读有关的资料，尤其关注庞贝壁画的有关资料，以期获得真实的材料，但是这些大部分都是作伪的东西，有一位女西方学者直言那此死人的遗骸，其实是现代艺术，而壁画，画得不仅是太成熟，而且很黄，很污，以致所谓的庞贝遗址像个妓院的遗址，这些壁画如何作伪，我在何新老家伙博客中读到一文，讲的是庞贝的壁画《美丽三女神》抄袭文艺复兴时期画家拉菲尔的作品：上爲文藝復興三傑之一的拉菲爾油畫作品《美惠三女神》作於1504年，規格1717厘米，現藏法國尚蒂依孔代博物舘，下爲龐貝壁畫《美麗三女神》，太像了！显然那老家伙不太懂画，只用穿越一词来嘲讽这种作假，无法说更多的东西，而且这还只是一个孤证，而绘画原本是我人的专业，我必须在这个方面寻找更多的东西，以便证明西方在相当长的时间内，掩盖华夏人曾经是古罗马社会的开创者这一事实。

细看这两幅画的区别是，拉菲尔画的还简约清朗，干净利落，背景也和谐宁静，而庞贝的三女神，有点俗不可耐，故意变了一点造型，拉氏女神手上都有草果，而庞贝的故意不画，中间女神两腿并得紧一些，尤其是头发，拉氏的作品没有任何的头饰，而庞贝的却画得花里胡哨的，似乎比文艺复兴的画家还高明，还画得复杂，他这种风格，其实是抄袭文艺复兴画家波提切利的作品头饰，我们看一下波氏《春》的一女神局部图，这位女神名叫塞弗，她旁边的女神叫克洛丽丝芙洛拉。塞弗用的头饰，被作伪者借鉴了，这真是世上没有不透风的墙，欲人莫知，除非你莫为。何新说是穿越，雷氏说是穿帮，一点不为过。另外我们看到背景的区别是，拉氏的作品地平线低，而庞贝壁画地平线画得高，这些次要的部位也不影响大局，重要的是，大体的人体造型，没有多少改变，庞贝造假者水平有点拙劣。我这里首先想到意大利早期油画是因为他们用蛋胶绘制油画，有点透明的感觉，古代的绘制是扬-凡-爱克发明新油画前，多用蛋胶作画，庞贝壁画作假者也知道这个历史现实不可不注意，他们尽量地用矿物质材料作壁画，而不是新式油彩颜料。而且庞贝壁画的风格接近这一时期的风格。

单凭一幅画的对比伤害还不太大，那么我负责任地告诉大家，那幅著名的庞贝《花神芙罗拉》，其实就是假的，因为昨天晚上，我想着两幅三女神就不平静，上帝指引我探寻它的真相，还有一幅是《丽达与天鹅》，图片是刚刚发掘的样子，其实更加让人疑惑，为了寻找真相，我开始在电脑时寻找可能模仿的作品，意大利文艺复兴画家早期的作品，尤其是达-芬奇等人的作品，因为他们画《丽达与天鹅》很著名，但无果，然而上帝是公平的，自从我抛弃无神论，阅读《圣经》后，上帝一样眷顾东方的子民，那真是蓦然回首，那人却在灯火阑珊处:我找另一幅画的抄袭来源，也就是《花神芙罗拉》的模仿来源，这幅画原创其实是一幅镶嵌画，名叫《丽达与天鹅》，它的出土年代是三世纪初，一位塞浦路斯农民在土耳其阿佛洛蒂特神庙附近发现，并收藏在塞浦路斯库克利亚博物馆（见图），三世纪初，准确年代是公元201年到235年之间，而庞贝火山爆发时间是公元79年8月24日，还有所谓的目击者小普林尼的记载为公元79年10月24日，相差两个月。也就是说东罗马艺人制作镶嵌画《丽达与天鹅》时，庞贝已经掩埋了一百多年，而且地段相距甚远，那么我们可以说镶嵌画《丽达与天鹅》没可能抄袭庞贝壁画的理由。

镶嵌画《丽达与天鹅》与庞贝壁画《花神芙罗拉》到底有什么关联呢，专业的画家都懂得的是：两幅画的人体结构惊人的一致，人体的躯干向背，两臂膀的姿态，两腿的步行态势，十分的神似，我们可以把两幅画戏称为《着衣的花神芙罗拉》、《裸体花神芙罗拉》，因为我想到西班牙画家哥雅画过《着衣的玛哈》和《裸体的玛哈》，因为镶嵌画《丽达与天鹅》近似裸体，只用少量布条修饰身体，而庞贝壁画《花神芙罗拉》是着衣的 ，所以从专业的角度来说，镶嵌画《丽达与天鹅》绝无可能模仿庞贝壁画《花神芙罗拉》，而庞贝壁画《花神芙罗拉》却可能抄袭镶嵌画《丽达与天鹅》的人体结构，然后故意画上漂亮的服饰，再加花之点缀，以糊弄天下爱好艺术的人民。

 庞贝所谓新发掘的《丽达与天鹅》

我自己最先也不明真相，被那个美丽的梦境吸引，写下一篇赞美的文章《庞贝壁画之《花神》--美丽而远去的背影》，现在，梦碎了，梦醒了，开始直面现实，寻找更多的真相，至于那幅庞贝所谓新发掘的《丽达与天鹅》，究竟抄袭那位大师的作品呢，我突然灵光一闪，想到米开朗其罗的雕塑《夜》，那个姿态神似，而且《夜》之人体下部是一只猫头鹰，变换一下就是天鹅，我们通常是仰视米氏雕塑，但如果俯视，就与庞贝的《丽达与天鹅》相近，只不过有些许的改变，头部仰上一点，两臂膀两腿都有点出位，但大体的姿态，相近与相似，毕竟西方的造假者狡猾，担心懂行者一眼看穿，不能什么全像模仿拉菲尔一幅原画，只能用相关的结构进行再造。

其它不堪入目的伤风化的妓院壁画的抄袭来源，需要更多的寻找，但我相信，这只是时间的问题，我要说的是，西方人欺骗世界人民骗得好苦，天朝的人也不远万里来到庞贝，破费那么多，竟然是为了看那堆的假货，现在也当醒醒了！

附文章：雷家林《庞贝壁画之《花神》--美丽而远去的背影》

火山之灰埋没的古罗马帝国的艺术光辉，因发掘而重现天日，我们看到西方古人的生活场景，他们的绘画艺术，还有其它，这个颠覆了希腊罗马以雕塑艺术为主体艺术品的印象。罗马的浴场、会场、竞技场、妓院、民居、街道---所有的一切，原始地呈现在今天的世人面前，带来的震撼是不小的，尤其是壁画的丰富多样性，在一个不太好保存的西方社会（战乱变迁等）却因为埋没而沉睡后的苏醒，而获得人们视觉的眼福。要说当时的艺术水平多高，也不尽然，只是他们的艺术类型与风格，让我们窥探西方艺术发展的脉络，而且其中亦不乏动人心弦的精品，这样我把其中的一幅名为《花神》的作品，作为解读庞贝壁画的方便之门。

花神壁画的背影优美无比，一个丰盈的罗马妇人手持花篮，正在采撷着素中带红花儿，背景虚空，简明的造型生动而有韵致，这位美丽的女子只是呈现背部，她有一束可人的金发，用五彩花瓣制成的花冠环绕金发，装饰着发型而增添她的妩媚。她的身姿短长肥瘦总相宜，手如柔荑，肤如凝脂，一只手托着花蓝，另一只手采着花儿，采花的手戴着类似串珠装饰，丰腴背影的优雅而生动，身着素缟般的丝绸之装，外部包裹褐黄色背带形式的服饰，其中一边的背带滑落在臂膀下方，显得散漫闲适而性感。花神一边行走一边的采撷鲜花，身边虽然只绘一株花树，白黄的花开得盛而有飘落的花瓣，仍然给人花雨缤纷的感觉，可以知之一花树一世界，一花树象征一花林，这个同如中国诗文中常说的游女之入花林，因为在行走中，或者在轻风徐来的状态下，那个下身的裙衣在飘逸地摆着，充满动感，线条亦是优美而曲折。花神是美丽的，虽然只是背影，巧笑倩兮，美目盼兮的正面模样同样任凭你美丽幻影的想象。在东方散花的天女便与美丽相联系，而爱花采花的西方女子，与东方无分别，美人与花，花与美人，相眏红。

轻轻的我走了 正如我轻轻的来-- 我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。 火山把古罗马一城邦昔日带走，连同一切鲜活的生命：壮健的男子，柔美的女子，黄发的老人，垂髫的小童，留下的只是形骸，而鲜活真实的面容，我们只能从壁画中寻找，所有的生活场景在遗址中无法再现，只有壁画的描绘中，我们获得仿佛的印象，不仅有美丽女子入花林的一幕，还有洗浴、性爱、泡酒吧、读书等等生活场景，你可以从每一幅画中寻找西方古人生活的痕迹。庞贝古城人的名言是“及时行乐”，也许当他们的生活被火山突然阻断时，证明他们的言语不虚，仿佛有预感一般，人生苦短暂，不仅自然的人生短暂，而且还会被突然的天灾人祸阻断，所以人生当珍惜的就是眼前的欢乐，中国古人恨岁月太短暂，所以要秉烛夜游：“昼短苦夜长，何不秉烛游。”西方与东方人的感受，其实没有两样。这样我想起生命短暂的徐志摩，他的诗文象征自己的一生短暂，他的诗文哲理意味竟然包含在平常的语言中。美丽鲜活的生命都是在晚风中消逝，不带走一片云彩，只有艺术品的形骸留下仿佛的幻相，让今人凭吊与追梦。

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