林木草章
第十二
古人写树，或三株五株，九株十株，令其反正阴阳，各自面目，参差高下，生动有致。吾写松柏古槐古桧之法，如三五株，其势似英雄起舞，俯仰蹲立，蹁跹排宕，或硬或软，运笔运腕，大都多以写石之法写之。五指四指三指，皆随其腕转，与肘伸去缩来，齐并一力。其运笔极重处，却须飞提纸上，消去猛气。所以或浓或淡，虚而灵，空而妙。大山亦如此法，余者不足用。生辣中求破碎之相，此不说之说矣。
家林云：林木草章承接上章的奇正相生的原理，不仅如此，还阐明似人化，人格化的理念，而且石涛在林木的选择上，对于君子之类的树木独有情种，松柏古槐古桧，与英雄丈夫相联系，正好是反映中国画人的自写像并不仅仅直接画自己之肖像，也就是所谓的写真，而且是以物来呈现自己的形象，这种大丈夫的形象又是在对立统一中呈现：“其势似英雄起舞，俯仰蹲立，蹁跹排宕，或硬或软，运笔运腕，大都多以写石之法写之。”其中的：俯仰蹲立，蹁跹排宕，或硬或软。便是对立统一之法，这些具体的写画之法的目的是造就一个林木幻化一群英雄在天地间表演的情势，林木不完全是自然的林木，而是画者之林木，为了达到此目的，石涛告知各位具体的手法，用指用腕用肘，还有运笔之法，是英雄有猛气，还得以文雅之法参之，飞提纸上消去猛气。后面的话就表现了石涛南禅的言说意味，用笔的提按与用墨的浓淡，灵活机动而达到虚灵空妙，不仅仅松大夫柏君子古槐古桧老人如此，画中的高山峻岭亦是如此。最后一句玄之又玄：“生辣中求破碎之相，此不说之说矣。”石涛以此画林木大山英雄当用笔用墨生辣而且还得破碎不完全，还说这是不说之说， 生不是原始之生，就象小童子画画，而是熟后生，熟后生自然会进入禅辣的境界，注意我在“辣”字前加禅，因为前一个生非原始生而是熟后生，是训练成熟画者故意而为之生，那么这种辣亦不再是原始的辣而是带有禅意的辣，这个连带的关系其实是很自然的。天地的英雄就是如石涛八大徐渭屈原杜甫李白等人，在山林中的行走从来就是憔悴不堪怜，那么这此林木草之英雄的形象上，自然是破碎感觉更合于它们的特质，当然画树木的感觉有这个破碎相同样更合理。这个不说之说，其实就是此中有真意，欲辩已忘言。道不可说，说了非此道，画者读者自己去领悟这个奇妙的境界，我亦无法说得很清晰。蝴蝶还是庄子，松柏还是石涛，你懂的。画林木不仅有技，还有道。
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(2015-12-26 09:52:34)