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白居易《长恨歌》的仙境描述是杨玉环到了日本吗?

(2014-08-11 19:58:58)
标签:

白居易

唐明皇

杨玉环

《长恨歌》

爱情

分类: 论诗词

白居易《长恨歌》的仙境描述是杨玉环到了日本吗?
    白居易的《长恨歌》对后世的影响是无法言说的,他的这首是的含义和爱憎,或者立场,其实是十分的复杂而矛盾,或者是批判与歌颂的意味是在同一篇幅的存在,造成这种错乱的心理与艺术描述正是历史的场景现实错乱造成,通常的说法,安史之乱是杨家兄妹的乱国造成,其实是唐皇自己出了问题,国事被美色损害了,也就是说贵为一国之统领,应当以国事为重,而不可迷恋美色,如果你是平常百姓想爱爱什么也就罢了,国君应该把天下治理得太平后,稳定后方可在休息时爱他的所爱,而不是主次分不清了。

    诗中的第一句“汉皇重色思倾国”,以批判的口吻开始,唐皇迷恋女色,造成安史之乱的形成,随后逃入蜀地,中途引发护卫的士兵的哗变,让杨妃在马嵬坡香消玉殒,国家光复后,唐皇李基隆还丢了皇座,成为太上皇,其实是架空了,这样的境遇,可以说是美人与江山同时的丢失,虽说江山仍然是姓李,但不是他的了,长恨者,深深的悔恨也,长作深,想想《长门赋》长门者其实是深宫也,或者大门也,高门也,程度是明显的,故长在此可作深深,严重解,悔恨当然是有遗憾的意思,有反省的意味,而非恨某某比如安禄山之类,当然不会恨太真妃,爱她来不及。前面的部分是现实的场景的描述,后面的部分是情感与仙境的描述,有歌颂的意味,对爱情的歌颂,或者是唐朝美丽的巫山一段云,中有雨霖铃曲调的诞生,仿佛白先生忘记了历史的伤痕,明皇与玉环的事迹成了美丽的爱情传说,且用词如何的美丽而纯洁:七月七日长生殿,夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝,天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期。想想李天子的爱与恨(遗憾)不会因“山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝”,而是天地合,有时尽,我俩的情恨绵绵无绝期,多么的执着啊,白香山的《长恨歌》比远古的《上邪》利害得多了。不说那神仙的境界让东瀛的学者认为杨玉环没死,去了日本,单说结尾的这些美词,就可以看出白乐天的快乐原来是多么希望这是一段唐朝美丽的巫山云雨啊。

    想想宋皇不顾江山把画院打理得井井有条,其实唐的江山到了李基隆手中快五世而斩了,所以,怪小女子是不对的,所以把一段云写得美丽而充满幻觉也许是一种文化与爱情永恒的需要,果然,唐的江山灰飞烟灭了,但文化与诗词,还有绘画与雕塑,一切文化遗迹,确实是永恒,《长恨歌》的传世,同样使历史的镜子与美丽的情感赞美影响后人,批判,然后要后人记取教训,赞美,然后教后人爱一个人,应该执子之手,与子偕老。

 

附李毅士连环画《长恨歌画意》欣赏:


 

白居易《长恨歌》的仙境描述是杨玉环到了日本吗?

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附文章《女画家上村松园所绘的那些唐风和韵的美人画》
http://blog.sina.com.cn/s/blog_6579f6e30101hcio.html

女性画家上村松园所绘的那些唐风和韵的美人画
    很多年流行一段传说,唐明皇的爱妃杨玉环没有死在马嵬坡,而是东渡去了日本,这只算是一个凄艳而美丽的传说吧。李唐天下衰落是否是这个红颜祸水的原因不太好说,也许是隋朝的天下(杨姓)被李家抢了,降生一个美丽的杨玉环来讨公道吧。后世又有一个陈园园祸害了朱明的天下,是否与朱重八抢得陈友谅的天下有关呢。红颜祸水的命题本难成立,是男人自己出了问题,故早些年写了一首词《满江红--巾帼》来论说此事,其词日:“女娲彩石,湘妃泪,巾帼香久。西子恨,吴衰越兴,陶朱为友。古来征战有木兰,英雄豪气红装秀。穆桂英,挂帅出险阵,事不旧。天一半,属女流。倾国说,何曾有。男儿坏事业,当自警透。千年中华立不摧,雌雄相力同牵手。爱红妆,更爱着武装,国无忧。”另一个美丽女子武则天也许因为李世民的后代不是个个英勇神武,老天出个强女人帮助李唐天下是有益的,也许有一点变天的风险,但最终是有惊无险。以上是因上村松园那幅《杨贵妃》的美人画(见上图)引发的联想。美丽的女子百年之后都成艳鬼,麻姑何仙姑亦不例外,杨玉环纵是到了日本,总会成地下土,只艺术家笔下的美人可以永恒地保持那种美丽。在日本社会,女性的地位远不如男人,尤其是松园所处的时代,曾经因杰出的画才被一些男性画家压制,而我的烂词也许是敬重包括上村松园在内的所有优秀女性吧,因为有关上村松园的论文或资料不少,故在这里,我只说说些有趣的事罢了。

女性画家上村松园所绘的那些唐风和韵的美人画

女性画家上村松园所绘的那些唐风和韵的美人画



女性画家上村松园所绘的那些唐风和韵的美人画

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